История яда - [16]
Сок обладает токсическими свойствами и содержит вещество, аналогичное тому, которое выделяет гевея, а помимо этого еще и особую смолу, состоящую из трех различных веществ. Первое из них неядовито, второе можно кристаллизовать или разложить с помощью обычных органических растворителей. Последнее, в отличие от второго, растворяется только в воде или спирте. В нем содержится анчарин, токсический элемент ипоха, представляющий собой глюкозид. Его блестящие, бесцветные слюдообразные кристаллы прекрасно растворяются в воде, в спирте, ну и конечно же в крови…
Добытчики этого яда делают насечку на стволе ипоха и собирают стекающий из надрезов сок. На Яве его добывали из листьев, но секрет приготовления был известен лишь нескольким племенам, ревниво оберегавшим тайну. Яд хранили в сухих местах в бамбуковых трубках.
Животные, раненые стрелами с упас-анчаром, выказывают повышенное беспокойство и тревогу; они дрожат и после рвоты и судорог умирают. Яд воздействует на двигательные центры продолговатого мозга и сначала стимулирует, а затем угнетает деятельность сердца и легких. Недавние наблюдения показали, что анчарин оказывает влияние на сердечные рецепторы и вазомоторные нервы. Его действие во многом аналогично действию стрихнина. Анчарин, попавший в пищеварительный тракт, оказывается менее токсичным, но, несмотря на это, местные жители спешат поскорее избавиться от той части туши, в которую угодила смертоносная стрела.
Людям, отравленным упас-анчаром, иногда рекомендуют пожевать измельченные кукурузные зерна или морскую соль; но на самом деле в качестве противоядия все эти средства оказываются абсолютно неэффективными. Обитатели Молуккского архипелага, расположенного к востоку от Сулавеси, малайзийцы по национальности, а также аборигены Зондских островов, входящих в состав Индонезии, пользуются другим ядом, добываемым из растений вида Upas, который яванцы называют тжеттек. Он представляет собой отвар из стрихнос с добавлением усиливающих ароматических веществ, в частности, перца и имбиря. Стрихнос — это лиана, громоздящаяся на верхушках самых высоких деревьев в джунглях яванских гор, на Коромандельском берегу и о. Шри-Ланка. Аналогичные яды выделяют из растений того же семейства; самыми распространенными среди них являются Strychnos nux vomica и Strychnos ignatii. Первому из них мы обязаны рвотным орешком, а второму — бобом св. Игнатия; оба растения, как известно, отнюдь не способствуют нормальному пищеварению.
Стрихнин и бруцин, алкалоиды, присутствующие в том или ином количестве во многих растениях названного семейства, вызывают очень сильный столбняк. Человек или животное, отравленные самым незначительным количеством этого яда, падают на землю, словно сраженные молнией, и либо погружаются в состояние столбняка, либо испытывают сильнейшие судороги. Челюсти жертвы конвульсивно сжимаются, позвоночник с силой выгибается назад, а мышцы конечностей, груди и живота напрягаются. Все тело находится в столбняке, дыхание слабеет, а затем останавливается совсем, лицо наливается кровью, а глаза выступают из орбит. Припадок длится от нескольких секунд до двух-трех минут. Наконец, яд рассасывается мышцами, и дыхание восстанавливается, но вскоре рефлективное возбуждение достигает апогея. Начинается новый, более длительный припадок, а за ним следует очередное облегчение. По окончании двух-трех кризов обычно наступает смерть. Противоядием стрихнину может служить яд кураре, оказывающий прямо противоположное действие, но обращаться с ним следует очень осторожно.
Мы располагаем множеством сведений об употреблении ядов различными народами, населявшими французский Индокитай с самого начала его колонизации.
Племена мои и мыонг пользовались токсическим веществом, выделяемым из Antiaris toxicaria и состоящим по сути из двух различных растительных экстрактов. Первый из них получают с помощью насечек на коре указанного дерева, а второй, который по причине близкого сходства долгое время путали с первым, добывают из коры Strophantus giganteus.
К каждому из этих веществ иногда добавляли другие — растительного или животного происхождения. Мои долгое время старательно оберегали секрет приготовления своего яда. Не было и речи о том, чтобы сообщить таинственный рецепт крайне подозрительным чужеземцам. И все-таки его удалось заполучить через вторые руки — с помощью аннамитов, поддерживавших деловые сношения с мои и проживавших в дремучих лесах с ними по соседству.
В джунглях растет лиана, которую туземцы называют кауа-вуа-вуа, что на местном диалекте значит «слон»; плоды ее и в самом деле напоминают слоновий хобот. При сборе урожая необходимо соблюдать ряд правил предосторожности. Нельзя, например, подбирать плоды, упавшие на дорогу или рядом с домом, потому что они имеют свойство впитывать мужскую и женскую мочу. Фрукты разрезают на мелкие кусочки величиной с палец и бросают в корзину. В тропических лесах произрастает также и другая лиана под названием кай-до-дэ; ее плоды разрезают таким же образом и складывают в большую миску. Затем туземцы берут таз с водой и добавляют в нее сок, собранный из стеблей табака. Наконец, все это смешивают в глиняном котелке емкостью в два кувшина и варят не меньше двенадцати часов; жидкости должно остаться ровно столько, чтобы она вполне могла уместиться в чашке для кофе. Совершив эти несложные операции, вы получите яд, готовый к употреблению. Иногда, правда, туземцы проверяли, достаточно ли сильный он получился. Ловили, к примеру, ящерицу и отрезали ей кончик хвоста. На свежий срез наносили яд. Самым сильным и ценным считался яд жертвы, которая умирала не позже, чем через четверть часа. Наконечник стрелы плотно обматывали куском хлопка и, несколько раз перетянув его ниткой, обильно смачивали ядовитым веществом. Впоследствии в распоряжение европейцев попали и другие свидетельства. Некий путешественник, побывавший у мои в начале нашего века, описал очень похожий способ приготовления яда. Туземцы добывали его из зеленой коры кустарникового дерева
Как жили наши предки-славяне тысячу лет назад? Как выглядели, во что верили, какие обряды проводили, как вели хозяйство и сражались с врагами? Да и вообще: как это – жить, например, веке в девятом? Обо всем этом можно прочитать в книгах. Но есть только один способ испытать на себе – стать реконструктором. Движение исторической реконструкции с каждым годом собирает все больше любителей истории. Как к нему присоединиться? Из чего сшить костюм? Как сделать настоящую кольчугу? Где тренируют древнерусских воинов сегодня? На все вопросы новичка-реконструктора ответит эта книга.
"Когда-то великий князь Константин Павлович произнёс парадоксальную, но верную фразу — «Война портит армию». Перефразируя её можно сказать, что история портит историков. Действительно, откровенная ангажированность и политический заказ, которому спешат следовать некоторые служители музы Клио, никак не способствует установлению исторической истины. Совсем недавно в Киеве с непонятным энтузиазмом была отмечена в общем-то малозаметная дата 100-летия участия украинских войск в германской оккупации Крыма в 1918 г.
Отношения двух начал, этнографических и бытовых, входивших в состав Великого княжества Литовского, попытки к их взаимному сближению и взаимное их воздействие друг на друга составляют главный интерес истории Великого княжества Литовского в указанный период времени. Воспроизведение условий, при которых слагалась в это время общественная жизнь Великого княжества Литовского, насколько это возможно при неполноте и разрозненности дошедших до нас источников, и составит предмет настоящего исследования.
Книга рассказывает о крупнейших крестьянских восстаниях второй половины XIV в. в Китае, которые привели к изгнанию чужеземных завоевателей и утверждению на престоле китайской династии Мин. Автор характеризует политическую обстановку в Китае в 50–60-х годах XIV в., выясняет причины восстаний, анализирует их движущие силы и описывает их ход, убедительно показывает феодальное перерождение руководящей группировки Чжу Юань-чжана.
Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.