История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства - [205]

Шрифт
Интервал
Recherches sur le Manicheisme, I (Bruxelles, 1908), pp. 54–68, и Puech. Le Manicheisme, p. 172 (n. 324). О равнозначности света (разума) и semen virile ср.: Eliade. Spirit, Light and Seed. — History of Religions, II, August, 1971. По мифу о происхождении растений из семени первородного Существа ср.: Eliade. Zalmoxis. 3, 1940-42, pp. 3-48; idem. Gayomart et la Mandragore. — Ex Orbe Religionum, II, pp. 65–74; idem. Adam, le Christ et la Mandragore. — Melanges… H. — Ch. Puech, pp. 611–616.

§ 234

Образ Jesus Patibilis и, главным образом, представление о том, что выпечка хлеба — грех, так как предполагает "причинение боли" злакам (ср.: Puech. Le Manicheisme, p. 90), напоминает некоторые архаические верования, соответствующие типу религиозности земледельческих культур (§ 11 sq.).

О распространении манихейства: U. Pestallozzi. II manicheismo presso i Turchi occidentali ed orientali. — Reale Istituto Lombardo diScienze e Lettere, Serie II, vol. 57, 1934, pp. 417–479 (перепеч. в Nuovi Saggi di Religione Mediterranee, pp. 402–475); G. Messina. Christianesimo Buddhismo Manicheismo nell'Asia Antica (Roma, 1947); H.S. Nyberg. Zum Kampf zwischen Islam und Manichaismus. — OLZ, 32, 1929, cols. 425–441; O. Maenchen-Helfen. Manichaeans in Siberia (Univ. of California Publications in Semitic Philology, XI, 1951, pp. 311–326); M. Guidi. La lotta tra 1'Islam et il Manicheismo (Roma, 1927); W.B. Henning. Zum zentralasiatischen Manichaismus. — OLZ, 37, i934, col. 1-11; idem. Neue Materialen zur Geschichte des Manichaismus. — ZDMG, 40, 1931, pp. 1-18. Кн.: E. de Stoop. Essai sur la diffusion du manicheisme dans FEmpire Remain (Gand, 1909) устарела; см. более свежую библиографию в: Puech. Op. cit., p. 148, n. 257 и Widengren. Mani, pp. 155–157. Ср.: Р. Brown. The Diffusion of Manicheism in Roman Empire. — Journal of Roman Studies, 59, 1969, pp. 92-103; F. Decret. Aspects du manicheisme dans I'Afrique Romaine (P., 1970). Библиографию по движению, называемому «неоманихейством», см.: т. Ill, гл. XXXVI.

§ 235

О древнееврейской религиозной мысли см.: Claude Tresmontant. Essai sur la pensee hebraique (P., 1953); о библейской структуре христианской теологии см.: idem. La metaphysique du christianisme et la naissance de la philosophic chretienne (P., 1961), p. 21 sq. На тему "по образу и подобию Божию" см.: J.Jervell Imago Dei, Gen. I, 26 f, im Spatjudentum, in der Gnosis, und in den paulinischen Briefen (Gottingen, 1960).

О разногласии в определении «ортодоксии»: Walter Bauer. Rechtglaubigkeit und Ketzerei im altesten Christentum (Tubingen, 1939; 2-е ed. 1964; англ, перев.: Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1971); E.H.W. Turner. The Pattern of the Christian Truth (L., 1954); M.Simon et A.Benoit. Le Juda'isme et le Christianisme antique (P., 1968), pp. 289–300. Бенуа замечает (стр. 300): "Отныне и впредь необходимо отказаться от упрощенного и монолитного взгляда на происхождение христианства. Хотя христианство всегда апеллировало к вере в Христа, оно никогда не выражало ее в единой и неизменной форме — достаточно вспомнить о том, какие разные теологии мы находим в самом Новом Завете: богословие Павла, богословие Иоанна…"

§ 236

Об акватическом символизме и соответствующей мифологии: Eliabe. Traite, §§ 64, 65; Images et Symboles p. 99 sq. О символике христианского крещения: J. Danielou. Sacramentum futuri (P., 1950), pp. 13–20, 55–85; Danielou. Bible et Liturgie (1951), pp. 29-173; Hugo Rahner. Greek Myth and Christian Mystery (L, 1963), pp. 69–88.

О символике андрогина в раннем христианстве и у гностиков: Eliade. Mephistopheles et Г Androgyne (P., 1962), p. 128 sq; см. также: A. di Nola. Parole Segrete di Gesu (Turin, 1964), p. 60 sq.; Wayne A. Meeks. The Image of the Androgyne: Some Uses of a Symbol in Earliest Christianity. — #/? 13 (1974):165–208 (обширная библиография); Derwood Smith. The Two Made One: Some Observations on Eph. 2:14-1S. — Ohio Journal of Religious Studies 1 (1973); pp. 34–54; Robert Murray. Symbols of Church and Kingdom. A Study in Early Syriac Tradition (Cambridge, 1975), p. 301 sq. Хорошую антологию текстов выпустил Эрнст Бенц: Ernst Benz. Adam: Der Mythus des Urmenschen (Munchen, 1955), Из современных авторов упомянем католического богослова Георга Кепгена, который не только Христа, но и саму церковь и священников считает андрогинными: Georg Koepgen. Die Gnosis des Christentums (Salzburg, 1939), p. 316 sq. Сходные взгляды высказывает и Николай Бердяев: совершенный человек грядущего будет андрогином, каким был и Христос. — The Meaning of the CreativeAct (1916; англ. пер. 1955, p. 187).[837]

О символизме Космического Древа и Центра мира см.: Elia.be. Traite, § 99 sq.; О символизме Креста как Космического Древа или Древа Жизни см. ссылки в: Images et Symboles, p. 213 sq.; добавим; H. Rahner. Greek Myth and Christian Mystery, pp. 46–68 ("The Mystery of the Cross").

О "черепе Адама", похороненном на Голгофе и окропленном кровью Спасителя, см.: The Book of the Cave of Treasures, перевод с восточно-арамейского E.A. W. Budge

Продолжить чтение
Еще от автора Мирча Элиаде
Аспекты мифа

Мирча Элиаде - один из самых популярных культурологов современности. Его книги, посвященные различным аспектам примитивной культуры, обрядности, современному бытованию мифа, архетипическим составляющим сознания современного человека хорошо известны российскому читателю. Предлагаемая книга является изложением основных теоретических взглядов одного из крупнейших культурологов современности, касающихся проблем архаической культуры, по мнению автора, архетипическими основаниями сознания современного человека.

Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

В этой небольшой книге собраны лекции из цикла «Хаскелловские чтения», прочитанные мной в Чикагском университете осенью 1956 года по общей теме «Образцы посвящения». Прежде чем отправить текст в издательство, я добавил к нему введение, некоторые замечания и библиографический аппарат, но сохранил стилистику устного выступления. В том виде, в котором книга была задумана, она адресована любому читателю неспециалисту, интересующемуся духовной историей человечества.http://fb2.traumlibrary.net.

Мефистофель и Андрогин

«Мефистофель и андрогин» — одна из ключевых работ в творчестве одного из самых оригинальных мыслителей XX в. Мирчи Элиаде. Написанная в конце 50-х гг., она оказала значительное влияние на самые различные интеллектуальные течения и школы, вызвав ожесточенные споры как о сути изложенной в книге концепции, так и о личности самого автора. Сознательно отклоняясь от магистральной линии развития западной философии в целом, Элиаде заставляет своего читателя по-новому взглянуть на привычные вещи. Частной же задачей данного исследования, по словам автора, является «иллюстрация подхода историка религии, пытающегося дать истолкование некоторому количеству типов религиозного поведения и духовных ценностей, присущих не-европейцам».На русском языке публикуется впервые.

Опыты мистического света

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".

Змей

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Рекомендуем почитать
Россия и ислам. Том 3

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.

Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.

История русской церкви

«Историю русской церкви» Н. М. Никольского отличает не только правильный методологический подход к критике религиозной идеологии и освещению событий церковной жизни дореволюционной России, но и научная обстоятельность авторского анализа данных событий. Ей присуща полнота и глубина охвата основных вопросов сложной темы, каковой является история русского православия, насыщенность большим и разнообразным фактическим материалом, что даст возможность современным исследователям и пропагандистам научного атеизма пользоваться «Историей русской церкви» как ценным справочным пособием.

Апологетика Библии

Многие христианские работники и студенты Библейского Института (на дому) просили нас издать книгу, которая бы в доступной форме излагала спорные вопросы, возникающие вокруг Библии. Идея встретила наше полное сочувствие, так как переживаемое время выдвинуло на первый план необходимость обоснованного сопротивления безбожию, — но задача оказалась не легкой, потому что совсем невозможно было собрать необходимые материалы по русским источникам. Таковых вообще за границей не оказалось. Поэтому пришлось прибегнуть во многих случаях к цитированию трудов английских и других европейских ученых.

Тамплиеры и другие тайные общества Средневековья

В книге на широком историческом материале рассказывается о развитии средневековых тайных обществ, созданных людьми, которые стремились освоить и применить на практике мистические знания, далеко выходившие за пределы догм их вероучения, отображены источники их конфликтов с правящими кругами. Это и тамплиеры – воинствующие монахи, которые доказывали преданность своей религии и ее истинность силой оружия, и ассасины – первый монашеский военный орден в исламе, который, распространяя свое вероучение, устранял на занятой им территории руками мулахидов, фанатиков-убийц, мусульман и христиан без особого разбора.Помимо тамплиеров и ассасинов, это историческое исследование повествует о тайных трибуналах Вестфалии, известных также как суды фемы – своеобразные комитеты бдительности граждан, вершивших тайный суд и неукоснительно приводивших в исполнение приговоры в Средние века, когда в Германии царило беззаконие.Ставшее классическим исследование английского историка Томаса Кейтли, отличающееся глубоким проникновением в тему, представляет интерес для всякого любознательного и пытливого современника.

Исагогика. Ветхий Завет. Опыт курса по изучению Священного Писания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.