История теологии - [2]
временем Реформации. В своем описании Гарнак стремился к
критике догмата, принимая за эталон то, что он, по его
мнению, находил в изначальном Евангелии. Зееберг также
рассматривал историю догмата как ограниченную эпоху, которая
для протестантизма закончилась с Формулой Согласия или,
соответственно, с Синодом в Дордрехте, но он видел в
догматах выражение веры церкви и находил критический
эталон в самих догматах в той мере, на-
3
сколько они выражали центральную христианскую истину спасе-
ния. Следует отметить, что в упомянутых описаниях, тем не менее,
рассматриваются не только догматы согласно определению, но и
христианская теология вообще. Однако развитие богословия
нового времени оказалось вне рамок истории догмата в данном
понимании.
В современной дискуссии не существует единого определения
догмата. Но обычно его понимают в намного более широком
смысле, нежели приведенные выше описания, так что он также
включает современное развитие основных богословских идей.
Догмат рассматривается не только как нечто из прошлого, но и как
современный фактор, тесно связанный с проповедью. Иногда он
представляется как трансцендентный принцип откровения (как,
например, у Карла Барта), иногда описывается в неопределенных
категориях как научное дополнение к проповедуемой церковью
вести. Легко понять, что в таких условиях, исходя из современных
предпосылок, довольно затруднительно дать ясное определение
сферы и задач истории догматики.
Несмотря на эти трудности, представляется правомерным без
каких-либо оценочных аспектов или предвзятой «критики догмата»
проследить развитие основных богословских идей на протяжении
веков. В стремлении найти важнейший общий фактор или выбрать
определяющую точку зрения такого исследования представляется
более оправданным исходить из первоначального христианского
исповедания, нежели из многозначного и по существу не
бесспорного понятия догмата. Изначально исповедание
появляется как «правило веры», фиксированное не по
форме, но по содержанию (ср. Kelly, «Early Christian Doctrines»,
1958, стр. 37): «сжатое изложение, гибкое в своем словесном
оформлении, но фиксированное по содержанию, представляющее
основные аспекты христианского откровения в форме правила».
Это правило веры излагается в общепринятых Символах Веры, но
также может быть выражено в других формулировках вероучения.
Оно представлено в текстах ранней церкви не в виде догматов,
сформулированных впоследствии, но как выражение изначально
данных истин веры и как обобщение содержания
Священного Писания. Богословие церкви появляется как объяс-
нение этого изначального правила веры или того, что считается в
нем существенным.
С принятием такой отправной точки история теологии стано-
вится описанием того, как христианское правило веры истолко-
вывалось на протяжении веков в рамках различных
конфессий и подходов. То, что такая точка зрения на развитие
идей не явля-
4
ется произвольной или навязанной извне, вытекает из того факта,
что богословские взгляды всегда в своей основе являются теми
или иными толкованиями христианского исповедания.
В отношении богословия отцов церкви приведенная точка зре-
ния, как правило, осознанно или неосознанно проявлялась в опи-
саниях истории догмата благодаря тесной связи с основными
аспектами правила веры, характерной для этой литературы. В от-
ношении теологии Средневековья и нового времени естественно и
оправданно изучение материала также с других точек зрения.
Здесь для понимания отдельных богословских взглядов в их
своеобразии прежде всего следует уделить значительное внимание
отношению к философии и вообще к идеологии и предпосылкам
мышления того времени. Однако в истории теологии важно
правильное понимание этих аспектов. В этой сфере еще предстоит
провести работу. Если рассмотреть средневековое или более
позднее развитие с точки зрения истолкования правила веры и
изучить взаимодействие между теологией и исповеданием веры на
протяжении истории богословия, открывается множество новых
возможностей для исследования.
В этом новом издании «Истории теологии» текст был исправлен
или дополнен с учетом вновь вышедшей или ранее не рас-
смотренной литературы. Некоторые главы или разделы целиком
написаны заново. Наибольшее изменение заключается в добав-
лении краткого обзора развития английской теологии
начиная с периода Реформации...
Лунд, февраль 1963 года
К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
В этом издании добавлен раздел о движениях духовного про-
буждения в XIX веке. Кроме того, в некоторых случаях рассмот-
рение материала доведено до наших дней, добавлен раздел «Тео-
логия начала XX века. Современные направления и идеи»...
Лунд, август 1966 года
К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
В этом издании добавлено несколько разделов, рассматриваю-
щих современное развитие теологии. Представляется уместным
5
обобщить некоторые наиболее примечательные явления 1960-х го-
дов в сфере богословия и рассмотреть их в свете истории
христианской традиции.
Лунд, май 1969 года
К ПЯТОМУ ИЗДАНИЮ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…