История теологии - [4]
тем, что они были написаны в связи с конкретным случаем и не
претендуют на то, чтобы дать целостное представление о вере, но
предполагают устную проповедь, в которой другие стороны
христианства могли быть изложены должным образом.
Спасение в большей степени представляется как бессмертие и
вечная жизнь, чем как прощение грехов. Другая сторона, которая
сильно подчеркивается, это знание. Христос даровал знание
истины. Он послан от Бога и являет нам Бога, учит познавать
истинного Бога и тем самым освобождает нас из тьмы
идолослужения и от власти ветхого завета. Однако Христос не
только учитель, но сам Бог, который через Свою смерть и вос-
кресение дарует бессмертие.
Грех описывается как порча, злое желание и нахождение во вла-
сти смерти, а также как заблуждение, неведение; тогда как мысль
о вине перед Богом отодвигается на задний план. Это соответству-
ет тому, что говорилось о спасении — оно рассматривалось как
бессмертие или просвещение истиной. Мысль о спасении как про-
щении или примирении также встречается (в особенности у Вар-
навы), но не занимает такого места, как у апостола Павла или,
например, в протестантской традиции. Спасение
связывается с физической жизнью как свобода от смерти
и тления. Свет и жизнь, составляющие ее содержание, связаны с
законом. Путь послушания — это путь к жизни.
Морализаторская тенденция мужей апостольских яснее всего
проявляется в их представлениях о благодати («gratia», «%api<;»).
В Новом Завете благодать есть любовь и благость Божия,
явленная во Христе. Следовательно, она относится к Самому Богу
и к деянию спасения, исполненному во Христе. Человек получает
оправдание по благодати, т.е. не через собственные дела. Это
понятие благодати у мужей апостольских заменяется другим, и
благодать рассматри-
9
вается как дар, который Бог через Христа дает человеку. Этот
дар, который иногда сравнивают со знанием, дарованным Христом
(«yvaxnq»), представляется как связанная с духом внутренняя
сила («8wauiQ>), благодаря которой человек может стремиться к
праведности и идти по пути нового послушания. Следовательно,
благодать, конечно же, является предпосылкой спасения, но не в
том смысле, как в Новом Завете (праведность — Божий дар,
данный через веру во Христа). Скорее, благодать дает силы,
посредством которых человек может обрести праведность и
достичь спасения.
Представленный здесь ход мыслей указывает на то, что
средневековое представление о благодати с его тенденцией к
«учению о делах», возможно, имеет образец уже в этой ранней
традиции (ср. Torrance, «The Doctrine of Grace in the Apostolic
Fathers», 1948). Однако существуют также высказывания, которые
приближаются к учению апостола Павла об оправдании. Далее, в
связи с этим также следует принять во внимание то, что здесь мы
имеем дело с нравоучительными писаниями, предназначенными
для воспитания в духе требований новой жизни, сильно
подчеркивающих призвание к послушанию заповеди Христовой в
противовес языческой морали, господствовавшей в окружающем
мире. Следовательно, из писаний мужей апостольских нельзя
делать слишком далеко идущие выводы относительно
христианской проповеди тех дней в целом.
ОТНОШЕНИЕ К ПИСАНИЮ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Как и в контексте Нового Завета, ветхозаветные
Писания в трудах мужей апостольских рассматривались как
обладающие значительным авторитетом. Их обильное
использование тем более примечательно, что писания мужей
апостольских в первую очередь предназначались для христиан
языческого происхождения.
В Церкви видели новый Израиль, подлинного наследника пи-
саний Ветхого Завета. Истинный смысл закона и пророков был
духовным; он раскрылся через слово и деяния Христа. Послание
Варнавы, которое особенно подробно рассматривает этот вопрос,
не устанавливает четкой границы между тем, что позднее будет
названо типологическим изложением, и свободным аллегорическим
толкованием. Считалось, что закон Моисеев с самого начала имел
более глубокий смысл. Когда он, например, запрещает упот-
ребление в пищу нечистых животных, подразумевается запрещение
грехов, которые символизируют эти животные. Даже в самых
незначительных деталях можно было найти указания на Христа и
на Новый Завет (напр., Варн. IX, 8). За этим пониманием
ю
стояло убеждение в дословном вдохновении Святым Духом;
считалось, что даже внешние детали скрывают духовную
мудрость, которая бьша недоступна иудеям из-за их буквального
толкования.
Уже в трудах мужей апостольских есть многочисленные свиде-
тельства того, что четыре Евангелия и писания апостолов, хотя они
еще не были отдельным собранием писаний, считались свя-
щенными писаниями, обладающими таким же авторитетом, как и
книги Ветхого Завета. Почти все писания, входящие в канон
Нового Завета, цитировались или так или иначе упоминались. Даже
устное предание, пришедшее от апостолов, считалось решающей
инстанцией для веры и жизни церкви. По мнению Игнатия, но-
сителем этого авторитетного предания является епископ.
УЧЕНИЕ О БОГЕ И ХРИСТОЛОГИЯ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Идея Бога в трудах мужей апостольских является библейской,
![Беседы о литургической жизни Церкви](/storage/book-covers/cf/cf3363819f8bc9dac9dc0d436690f3d1bc6be52d.jpg)
В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90-х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. В своих проповедях он не только подробным образом разбирает духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии, но сопровождает свое толкование рассказами о чудесном духовном опыте, пережитом святыми, монахами, священниками и простыми, исполненными глубокой веры прихожанами во время богослужения.
![Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?](/storage/book-covers/f2/f28d906f9d8b6ddced82c58901b50b630f1b825f.jpg)
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
![Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.](/storage/book-covers/f3/f30024b42cf8c82eff488511d2d725e172b5ea35.jpg)
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
![Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий](/storage/book-covers/bf/bf0b37896fd108fa9b9022e3b5141fe7a603395e.jpg)
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
![Верую! Удивительные истории о людях, нашедших Бога](/storage/book-covers/4e/4e5a3bab56b7bfdfa3433dd45ef09c4885c629cc.jpg)
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
![Прошение о христианах](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.