История сексуальности III - Забота о себе - [82]
ANTIPATER
In STOBAEUS IOANNES. Florilegiurn/Ed. A. Meinecke. - T. III. - Leipzig, 1863.- P. 11-15. C. 160, 175.
ANTYLLOS
Cf. oribasius
APULEI
De deo Socratis. Texte et trad. francaise par A. Bourgery (C.U.F.). C. 53.
ARBTAEUS
De causis et signis acutorum et diutwnorum morhonim De curatione acutorum et diuturnorum morborum. Texte m Corpus Medicorum Graecorum, II.- Berlin, 1958; trad. francaise par L. Renaud.- Paris, 1834. C. 124, 125, 126, 127-128, 132, 134.
ATHENAEUS
Cf. ORIBASIUS
DIO CASSIUS COCCEIAN
Historia Romana. Text with Engl. transl. by E. Cary in Loeb classical Library C. 94.
DIO CHRYSOSTOMUS
Оrаtio, III. Text with Engl. transl. by J. W. Cohoon in Loeb classical Library C. 58,101.
EPICTETUS
Manuale. Trad. franc, par Е. Brehier in Les Sfoi'ciens.- Paris: Gallimard, 1962 (La Pleiade). C. 65, 73, 181.
GALIEN
De locis affectis. Texte in Opera omnia/Ed. C. G. Kiihn.- T. VIII; trad. francaise par Ch. Daremberg. - T. II; Engl. transl. by R. E. Siegel. - Basel, 1976. C. 122, 126-127, 130, 133, 148-149, 151.
De cujuslibet tinimi peccatorum dignotione et medela. Texte m Opera ornnia/ Ed. C. G. Kiihn. - T. VII; trad. francaise par R. Van der Heist.- Paris: Delagrave, 1914; C. 63, 66.
In oribasii: С. 121-122, 129, 131, 132, 136, 138, 139, 140, 141, 143, 144.
HIEROCLES
In STOBAEUS IOANNES. Florilegium. - T. III. - P. 7-11. С. 160, 163, 166-167, 169, 173-174.
MAXIMUS TYRIUS
Maximi Tyrii Philosophoumena/Ed. H. Hobein.- Leipzig, 1910; Texte et trad. lat.- Paris, 184 °C. 205.
MUSONIUS RUFUS
Reliquiae. Texte rec. et emend. 0. Hense. - Leipzig, 1905. C. 54, 59, 160, 163-165, 170-171, 173-175, 181-183, 185-186, 189, 192.
ORIBASIUS
Collectio Medicorum Latinorum et Graecorum. Texte et trad. franc, par U. C. Bussemaker et Ch. Daremberg, Paris, 1851-1876. С. 113-115, 121, 122, 129, 130, 131, 133, 135-139, 141-144, 146, 147, 152-153.
PHILODEMUS
Peri parrhesias. Text. Ed. A. Olivieri. - Leipzig, 1914. С. 60.
PLUTARCHUS
Ad principem ineruditum. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, X. С. 101, 104.
Animine an corporis affectiones sint pejores. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, VI. C. 66-67.
De exilio. Texte et trad. francaise par J. Hani in CEuvres morales, VIII. C. 105.
De tuenda sanitate praecepta. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, II. C. 62, 111.
Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, I. C.19.
QUINTILIANUS
De institutione oratoriae. Texte et trad. francaise par J. Cousin (C.U.F). C. 204.
RUFUS EPHESIUS
Opera. Texte et trad. francaise par Ch. Daremberg et E. Ruelle. - Paris, 1879. C. 124, 129, 130, 132, 133, 135, 136-137, 142-144, 146-149.
SENECA
De brevitati vitae. Texte et trad. francaise par A. Bourgery (C.U.F.). C. 54, 74.
Consolatio ad Helviam. Texte et trad. francaise par R. Waltz (C.U.F.). C.61,68, 191-192.
De otio sapientis. Texte et trad. francise par R. Waltz (C.U.F.). C.57.
De tranquilitate animi. Texte et trad. francise par R. Waltz (C.U.F.). C. 54, 57, 61, 74, 104-105.
Naturalium quaestionum libri Vlll/ Ed. A. Gercke. - Leipzig, 1907. C. 99-100.
Supplementum/Ed.. F. Haase, acc. index rerum memorrabilum. - Leipzig, 1902. C. 190.
SORANUS
De mulierum morbis. Texte in Corpus Medicorum Graecorum, IV.- Leipzig, 1927; trad. francaise par F. J. Hergott.- Nancy, 1895; Engl. transl. by O. Temkin.- Baltimore, 1956. C. 126-127, 134, 138, 139, 141-142, 145.
STATIUS PAPINIUS
Silvae. Texte et trad. francaise par H. Frere et H.-J. Izaac (C.U.F.) C.91.
SYNESIOS CYRENAEUS
De insomnis. Texte et trad. francaise par H. Druon in CEuvres.- Paris, 1878. C. 12-13.
ALBUT, С.
Greek Medicine in Rome. - London, 1921 C. 111.
BABUT,D.
Plutarque et le stoicisme. - Paris: P.U.F., 1969. C. 196.
BEHR,C.A.
Aelius Aristides and "the Sacred Tales". - Amsterdam, 1968. C. 11.
BETZ,H.D.
Plutarch's Ethical Writings and Early Christian Literature..- Leyde, 1978 C. 207.
BLOCH, R.
DePseudo-LucianiAmoribus.- Argentorati, 1907. C. 226, 233.
BONHUFFER, A.
Epictet und die Stoa. - Stuttgart, 1890. Die Ethik des Stoikers Epiktet. Stuttgart, 1894.
Epictet und das Neue Testament. - Giessen, 1911 C. 254.
BOSWELL, J.
Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality.- Chicago, 1980. C. 85, 204.
BOWERSOCK,G.W.
Greek Sophists in the Roman Empire.- Oxford, 1969. C. 111.
BROUDBHOUX. J.-P.
Mariage et famille chez Clement d'Alexandria.- Paris: Bcauchesne, 1970. C. 83.
BUFFIERE, F.
Eros adolescent. La pederatie dans la Grece antique. - Paris: Les Belles Lettres, 1980. С. 226.
CANGUILHEM, G.
Etudes d'histoire et de philosophie des sciences. - Paris: Vrin, 1968. С. 154-155.
CROOK, J. A.
Law and Life of Rome. - London, 1967. С. 83.
FERGUSON, J.
Moral Values in the Ancient World. - London, 1958. С. 92.
FESTUGIERE, A.-J.
Etudes de philosophie greque. - Paris: Vrin, 1971. С. 53.
FOUCAULT, M.
L'Usage des plaisirs. - Paris: Gallimard, 1984 С. 178, 184.
GAGE, J.
Les Classes sociales dans I'Empire romain. - Paris: Payot, 1964. С. 94.
GRANT, M.
The Climax of Rome. The Final Achievement of the Ancient World. - London, 1968. С. 245.
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Бронислав Малиновский — один из самых авторитетных исследователей в современной антропологии.В предлагаемой книге читатель сможет почерпнуть самое живое представление о религии, магии, системе познаний, мифах и ритуалах, о психологии и этике, о социальных устоях и основах права общества с примитивной культурой.Статьи К. Леви-Стросса, И. Стренски и Р. Редфилда о творчестве Малиновского раскрывают перед нами всю многогранность его неоценимого научного вклада.