История сексуальности III - Забота о себе - [81]
ОВИДИЙ
Лекарство от любви/Пер. M. Л. Гаспарова. - Собр. соч. в 2-х тт. - Т. I.СПб., 1994. Texte et trad. francaise par H. Borneque (C.U.F.). C. 150, 239.
Наука любви/Пер. М. Л. Гаспарова. - Собр. соч. в 2-х тт. - Т. I. Texte et trad. francaise par H. Borneque (C.U.F.). C. 150.
ПИНДАР
Оды/Под ред. М. Е. Грабарь-Пассек. - пиндар.
ВАКХИЛИД.
Оды. Фрагменты.-М. 1980 (Литературные памятники). С. 222.
ПЛАТОН
Алкивиад //Пер. С. Я. Шейнман-Топштейн. - Собр. соч. в 4-х тт. - Т. 1.-М., 1990 (Философское наследие) Texte et trad. francaise par М. Croiset (C.U.F.). С. 52.
Апология Сократа/Пер. М. С. Соловьева. - Собр. соч. в 4-х тт. - Т. 1. Texte et trad. francaise par М. Croiset (C.U.F.). С. 52, 72.
Государство/Пер. А. H. Егунова. - Собр. соч. в 4-х тт. - Т. 3. - М., 1993. Texte et trad. francaise par Е. C-hambry (C.U.F.). С. 20.
Законы/Пер. А. H. Егунова. - Собр. соч. в 4-х тт. - Т. 4. - М., 1994. Texte et trad. francaise par E. des Places et A. Dies (C.U.F.). C. 48, 58, 118, 159, 166, 178, 197.
ПЛИНИЙ МЛ.
Письма/Пер. М. Сергеенко и А. Доватура. - М., 21983 (Литературные памятники) Texte et trad. francaise par A.-M. Guillemin (C.U.F.). С. 56, 89-90, 174, 175.
ПЛУТАРХ
Застольные беседы/Пер. Я. М. Боровского. - Л., 1990 (Литературные памятники) Texte et trad. francaise par F. Fuhrman in CEuvres morales; IX (C.U.F). C. 143, 150.
Изречения спартанских женщин/Пер. М. H. Ботвинника. - Застольные беседы. С. 194.
Изречения спартанцев/Пер. М. H. Ботвинника. - Застольные беседы. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit m Plutarch's Moralia, III. London, 1935. С. 61-52.
Изречения царей, и полководцев/Пер. М. Л. Гаспарова. - Застольные беседы. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, III C.58.
Наставления о государственных делах/Пер. С. С. Аверинцева. - Сочинения. - М., 1983 (Библиотека античной литературы) (см. также: Наставления по управлению государством/Пер. Л. Ельницкого. - Вестник древней истории.- 1978, № 3, 4). Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, X C. 98, 100.
Наставления супругам/Пер. Э. Юнца. - Сочинения. - М., 1983. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, II C. 160, 176, 187-188, 190, 193-195, 223.
Об Эроте/Пер. Я. М. Боровского. - Сочинения. - М., 1983. Texte et trad. francaise par R. Flaceliere in CEuvres morales, X. C. 48, 160, 189, 195, 204-205, 207-225, 237.
О демоне Сократа/Пер. Я. М. Боровского. - Сочинения. - М., 1983. Texte et trad. francaise par). Hani in CEuvres morales, VII. C. 67.
О подавлении гнева/Пер. Я. М. Боровского. - Сочинения - М 1983 С. 54.
Пир семи мудрецов/Пер. М. Л. Гаспарова. - Застольные беседы. Text with Engl. transl. by F. C. Babbit in Plutarch's Moralia, II C. 7, 195-196.
Солон/Пер. С. И. Соболевского. - Сравнительные жизнеописания. - Т. I.-М., 21994 (Литературные памятники). texte et trad. francaise par R. Flaceliere et M. hmeaux (G.U.F). C. 210, 223. См. также plutachus.
ПОРФИРИЙ
Жизнь Пифагора/Пер. М. Л. Гаспарова. - см. Диоген Лаэртский. texte et trad. francaise par Е. des Places (C.U.F.). С. 69.
ПРОПЕРЦИЙ
Элегии/Пер. Л. Остроумова. - катулл. [Стихотворения]. альбин тибулл [Элегии]. СЕКСТ проперций [Элегии]. - М, 1963 (Античная библиотека). Texte et trad. francaise par D. Paganelli (C.U.F.). С. 150.
СЕНЕКА
Нравственные письма к Луцилию/Пер. и подг. текста С, Ошерова. - М., 1977 (Литературные памятники). Texte et trad. francaise par F. Prechac et H. Noblot (C.U.F.). C. 19, 54, 56, 57, 60-63, 64-65, 68-71, 74, 75, 97, 104-105, 106, 116, 185.
О благодеяниях/Пер. [П. Краснова]. - Римские стоики. - М., 1995. Texte et trad. francaise par F. Prechac (C.U.F.). C. 73, 97.
О гневе/Пер. Т. Ю. Бородай. - Вестник древней истории.- 1994, № 2-1995, № 1. Texte et trad. francaise par A. Bourgery (C.U.F.). C. 59, 69.
О счастливой жизни/Пер. С. Ц. Янушевского. - СПб., 1913. (см. также О блаженной жизш/Пер. И. Луппол. - деборин А. М. Книга для чтения по истории философии. - Т. I. - М., 1924.) Texte et trad. francaise par A. Bourgery (C.U.F.). С. 54, 75.
Утешение к Марции/Пер. Б. Ерогина. - БРАШ М. Классики философии. - Т. I.СПб., 1907. Texte et trad. francaise par R. Waltz (C.U.F.). C. 180. См. также SENECA
ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ
О благочестивой жизни/Пер, еп. Феофана. - Брюссель, 21994. С. 190.
ХАРИТОН АФРОДИСИЙСКИЙ
Повесть о любви Херея и Каллирои/Пер. И. И. Толстого. - М.-Л., 1959 (Литературные памятники). Texte et trad. francaise par G. Molinie (G.U.F). C. 20-21, 245, 246.
ЦЕЛЬС
О медицине/'Пер. под ред. В. Тернавского и Ю. Шульца. - М., 1959. Text with Engl. transl. by W. G. Spencer in Loeb classical Library; trad. francaise par A. Wedrenes. - Paris, 1876. С. Ill, 112, 115, 128, 136, 143, 144, 147.
ЦИЦЕРОН
Тускуланские беседы/Пер. М. Л. Гаспарова. - Избр. соч. - М., 1975. Texte et trad. francaise par G. Fohlen et J. Humbert (G.U.F). C. 60.
ЭПИКТЕТ
Беседы/Пер. Г. А. Тарояна. - Вестник древней истории.- 1975, № 2 - 1976, № 2. Texte et trad. francaise par J. Souilhe (G.U.F). C. 55, 59, 63-66, 71-72, 73, 75, 96, 97, 103, 168, 169, 171, 172, 180-181, 184. см. также epictetus
ЭПИКУР
Письмо к Менекею. - см. ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ (X. 122). Texte et trad. francaise par М. Conche in Lettres et Maximes. -Villiers-sur-Mer, 1977. C. 53, 56.
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Бронислав Малиновский — один из самых авторитетных исследователей в современной антропологии.В предлагаемой книге читатель сможет почерпнуть самое живое представление о религии, магии, системе познаний, мифах и ритуалах, о психологии и этике, о социальных устоях и основах права общества с примитивной культурой.Статьи К. Леви-Стросса, И. Стренски и Р. Редфилда о творчестве Малиновского раскрывают перед нами всю многогранность его неоценимого научного вклада.