История сексуальности III - Забота о себе - [80]
Приложения
В тексте настоящего издания ссылки на древних авторов, выходивших в русских переводах за последние сто лет, даны на русском языке; на авторов не переводившихся - на латыни, обычно без сокращения, преимущественно с указанием принятой пагинации фрагментов и без отсылки к конкретному изданию. В Указателе приведены выходные данные соответствующих изданий на русском языке и ссылки на издания, по которым цитирует Фуко; последние отмечены знаком. Кроме того восстановлены ссылки на некоторые источники, опущенные в оригинальном указателе Фуко.
АЛЬБИН
Учебник платоновской философии/Пер. Ю. Шичалина. - платон. Диалоги/Сост. А. Ф. Лосев. - М., 1986 (Философское наследие). С. 53.
АРИСТИД ЭЛИЙ
Вторая священная речь/Пер. Ю. Шульца под ред. М. Л. Гаспарова. - Ораторы Греции. - М., 1985. С. 14, 65.
Панегирик Риму Элия Аристида/Текст с русск. пер. И. Турцевича. - Нежин, 1907. Texte in J. OLIVER. The Ruling Power. A Study of the Roman Empire in the Second Century A.C. througy the Roman Oration of Aelius Aristides. - Philadelphie, 1953. С. 99.
АРИСТОТЕЛЬ
Никомахова этика/Пер. Н. В. Брагинской. - Сочинения в 4-х т. - Т. 4.-М., 1983 (Философское наследие). Text with Engl. transl. by Н. Racham in Loeb classical Library; trad. francaise par R. A. Gauthier et J.-Y. Louvain. - Paris, 1970. С. 16б2, 173
О возникновении и уничтожении/Пер. ТА. Миллер. - Сочинения в 4-х т. - Т. 3.. С. 121.
Политика/Пер. С. А. Жебелева. - Сочинения в 4-х т. - Т. 4. Text with Engl. transl. by H. Racham in Loeb classical Library; trad. francaise par J. Tricot.- Paris, 1982. С. 99, 166,
[АРИСТОТЕЛЬ]
Экономика/Пер. Г. Тарояна. - Вестник древней истории.- 1969, № 3-4. pseudo-aristote: texte et trad. francaise par A. Wartelle (G.U.F). C. 187, 191.
АРТЕМИДОР ДАЛДИАНСКИЙ
Сонник/Пер. M. Гаспарова, В. Зимитниевич и др. под общ. ред. Я. Боровского. - Вестник древней истории.- 1989, № 3 - 1991, № 3; (см. также фрагм.: Толкование снов/Пер. Г. А. Миллер и М.Л. Гаспарова. - Памятники поздней античной научно-художественной литературы. II-IV вв.- M., 1964). Trad. francaise par A.-J. Festugiere.- Paris, 1975; Engl. transl. by R.-J. White. - New Haven, 1971. С.
АХИЛЛ ТАТИЙ
Левкиппа и Клитофон/Пер. В. Чемберджи. - АХИЛЛ татий. Левкиппа и Клитофон. Лонг. Дафнис и Хлоя. петроний. Сатирикон. апулей. Метаморфозы, или Золотой осел.- M., 1969. Trad. francaise par P. Grimal.- Paris: Gallimard, La Pleiade, 1963. С. 12, 238, 240, 246-248.
ГАЛЕН
О назначении частей человеческого тела/Пер. С. П. Кондратьева.- M., 1971. Texte m Opera omnia, II/Ed. C. G. Kuhn.- Hildsheim, 1964-1965; trad. francaise par Ch. Daremberg m CEuvres anatomiques, physiologuques et medicales de Galien.- Paris, 1856; Engl. transl. by M. May.- Ithaca, 1968. C. 117,118, 119, 120,121, 123, 140. См. также galenus.
ГЕЛИОДОР
Эфиопика, или Теаген и Хариклея/Пер. Э. Визеля, А. Доватура и А. Егунова под ред. А. Егунова. - Греческий роман.- M., 1988. Trad. francaise par P. Grimal.- Paris: Gallimard, La Pleiade, 1963. C. 247, 248.
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Пер. M. Л. Гаспарова под ред. А. Ф. Лосева.- M., 1979 (Философское наследие). Text with Engl. transl. by R. D. Hicks in Loeb classical Library; trad. francaise par R. Genaille. - Paris, 1965. C. 53, 56, 69,167
ДИОН ИЗ ПРУСЫ (ХРИСОСТОМ)
Речь VI/Пер. И.М. Нахова. - Антология кинизма.- M., 1996. ext with Engl. transl. by J. W. Cohoon in Loeb classical Library. C. 152.
Речь VII (Эвбейская, или Охотничья)/Пер. M. Грабарь- Пассек. - Поздняя греческая проза.- M., 1961. Text with Engl. transl. by J. W. Cohoon in Loeb classical Library. C. 48, 180. см. также DIO chrysostomus
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Педагог/Пер. H. Корсунского. - Ярославль, 1890. Texte et trad. francaise par M. Harl et Cl. Mondesert.- Paris, 1960-1965 C. 183.
Строматы/Пер. H. Корсунского. - Ярославль, 1892. texte et trad. francaise par M. Harl et Cl. Mondesert. - Paris, 1951-1954. С. 190.
КСЕНОФОНТ
Домострой/Пер. С. И. Соболевского. - Сократические сочинения. - СПб., 2199З (Античная библиотека). Texte et trad. francaise par Р. Chantraine (C.U.F.). С. 58, 89,159,174,175.
Киропедия/Пер. В. Г. Боруховича и Э. Д. Фролова.- M., 1976 (Литературные памятники). Texte et trad. francaise par M. Bizos et Е. Delebeque (C.U.F.). C. 51.
Пир/Пер. С. И. Соболевского. - Сократические сочинения. - СПб., 21993. Texte et trad. francaise par F. Ollier (C.U.F.). С. 241.
ЛИБАНИЙ
Речи/Пер. В. Шестакова. - Т. 1-11. - Казань., 1914-1916. С. 167.
ЛУКИАН ИЗ САМОСАТЫ
Гермотим/Пер. H. Баранова. - Избранная проза/ Сост. И. M. Нахов.- M., 1991. Text with Engl. transl. by K. Kilburn in Loeb classical Library. C. 57-58.
Две любви/Пер. С. Ошерова, - Избранная проза/Сост И. M. Нахов.- M., 1991. [Pseudo-Lucian]: Text with Engl. transl. by M. MacLeod in Loeb classical Library. C. 167, 204-205, 226-244.
МАРК АВРЕЛИЙ
Размышления/Пер. А. Гаврилова под ред. А. Доватура и Я. Унта. - СПб., 21994 (Литературные памятники); (см. также: Наедине с собой/Пер. С. Роговина.- M., 1914). Texte et trad. francaise par А.-I.Trannoy (C.U.F.). С. 54-55, 59, 75, 102, 180.
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Бронислав Малиновский — один из самых авторитетных исследователей в современной антропологии.В предлагаемой книге читатель сможет почерпнуть самое живое представление о религии, магии, системе познаний, мифах и ритуалах, о психологии и этике, о социальных устоях и основах права общества с примитивной культурой.Статьи К. Леви-Стросса, И. Стренски и Р. Редфилда о творчестве Малиновского раскрывают перед нами всю многогранность его неоценимого научного вклада.