История русской идеи - [18]

Тушинские бояре во главе с Михаилом Салтыковым составляют «посольство» для переговоров с Сигизмундом на предмет возведения на московский престол его сына королевича Владислава. Мало того, что они выступают как представители государства, но ещё и сочиняют проект договора, где оговаривают условия. Договор от 4 февраля 1610 года – это чудесный документ, смахивающий по содержанию на конституцию. (Кстати, он сочинён за сто лет до такого же «чудесного» документа Ф. Орлика, который украинские самостийники называют сегодня первой конституцией в Европе.) В нём сошлись благодушные помыслы о защите от произвола монаршей власти, права сословий и даже своеобразный принцип разделения властей. Все это – архаичная копия с «демократических свобод» Речи Посполитой.

Молодой полководец Скопин-Шуйский с помощью шведов очищает от «тушинцев» северные города и вступает в Москву. Но внезапно умирает. А войско, высланное на подмогу Смоленску, громят поляки. Тогда московские дворяне во главе с Захаром Ляпуновым свергают царя Василия Шуйского и постригают его в монахи. Функции временного правительства возлагает на себя Боярская дума. Наступает время «семибоярщины» (в её состав вошли князья Ф. Мстиславский, И. Воротынский, А. Трубецкой, Б. Лыков, И. Романов, Ф. Шереметьев и Голицын – на начальном этапе). Ей срочно приходится выбирать между Лжедмитрием II и «польским проектом», который поддерживает идущий к Москве с польским войском гетман Жолкевский. 17 августа 1610 года Дума присягает королевичу Владиславу. Бояре целуют крест в Успенском соборе, простые граждане – на Новодевичьем поле. 21 сентября по просьбе «седьмочисленных» бояр в Москву входит польский отряд гетмана Жолкевского. Литовский магнат Александр Гонсевский получает чин боярина, место в Думе и пост начальника Стрелецкого приказа. Его ближайшими советниками становятся боярин Михаил Салтыков и «мужик» Фёдор Андронов. Восстание (с участием Д. Пожарского) подавляют и «топят в крови» воины Гонсевского. Всё это сопровождается грабежами, насилием и пожаром в Москве. Как сообщает современник, по всей России «плакали о такой беде все люди». Гибель Лжедмитрия II от руки одного из служивших ему татарских князей «развязывает всем руки». Поднимается сильное народное движение против интервентов. Первое ополчение формируется в Рязани Прокофием Ляпуновым. К ним присоединяются остатки «тушинцев» во главе с князем Д. Трубецким и казаки И. Заруцкого. Они движутся к Москве, завязывают бои и осаждают уцелевший от пожара Кремль и Китай-город.

Когда в апреле 1611 года королю Сигизмунду III донесли, что военные действия и осада затеяны с ведома «великих послов», эти послы (в том числе и Филарет Романов) были арестованы и отправлены в Польшу. В плену Филарет находился до 1619 года и на всю жизнь сохранил ненависть к полякам. После воцарения его сына Михаила он вёл ксенофобскую политику, пресекая любые попытки контактов с Европой, жёг еретические книги, считал, что «из всех еретиков самые худшие – панские латиняне».

Два месяца ополчение стоит под Москвой без существенных дел, но зато изрекает «приговор всей земли», где выражены сословные притязания. Согласно этому закону, изменники-бояре лишались всех своих земельных угодий, казаки получали право на поместный оклад. Трубецкой выступал за то, чтобы вчерашние крепостные холопы становились в ряды ополчения, и обещал им за это волю и жалование. Кстати на «содержание» первого ополчения он потратил всё своё состояние, и именно он по совету троицких старцев организовал перенесение из Казани чудотворного образа Казанской Богоматери. Затем из-за ссоры вождей и сфабрикованного «навета» казаки Трубецкого разгоняют дворян и убивают их предводителя Ляпунова. Поляки захватывают Смоленск, шведы захватывают Новгородскую землю, и держава превращается в аморфную массу, где каждый город и каждый пан живёт сам по себе. Наступает время лихолетья. Над Россией нависает угроза потери национальной независимости. В осаждённой Москве – страшный голод, и дело доходит до людоедства.

Находящийся в заточении (в Чудовом монастыре) патриарх Гермоген, сведённый с престола изменниками и поляками, благословляет ополчение. Известны его мужественные слова послам осаждённых в Кремле поляков: «Если вы все, литовские люди, пойдёте из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы; если же вы останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру».

Выдающуюся роль в организации второго ополчения сыграл земской староста из Нижнего Новгорода Кузьма Минин. На общей сходке он обратился городскому совету и жителям города с призывом встать на освобождение Русского государства. Его поддержали воеводы, духовенство, служилые люди, дети боярские, среди которых он нашёл вождя князя Дмитрия Пожарского. Не ограничиваясь добровольными взносами, жители приняли «приговор» о том, чтобы «на строение ратных людей» давать в обязательном порядке часть своего имущества. Минину было поручено руководить сбором средств и распределением их среди ратников ополчения. Общественное настроение нарастало в тяжёлых поисках надёжного центра, который объединил бы разрозненные национальные силы. Городские миры вступают в деятельную переписку, призывая друг друга