История России. XVII–XVIII века. 7 класс - [12]
Михаил Романов не обладал личной популярностью, но того, что он сын Филарета, было достаточно, чтобы его согласны были признать «природным» русским царем и не видеть ничего странного в том, что Михаил зовет себя «внуком Ивана Грозного».
■ Согласно преданию, которое последующие Романовы возвели в ранг официальной истории, польский отряд намеревался захватить Михаила под Костромой и убить, но поляки не знали, где прячется молодой царь. Староста одного из вотчинных сел Романовых Иван Сусанин вызвался проводить их к царю и завел в дебри. В ярости паны зарубили проводника, но сами не смогли найти дороги назад, и все погибли.
О Сусанине рассказывают поздние и легендарные источники. Единственный достоверный документ – летописная грамота царя Михаила зятю Сусанина Богдашке Собинину от 1619 г. Некоторые историки скептически относятся к сложившейся в XIX в. официальной версии подвига Сусанина.
Шлем Михаила Романова
1. Расскажите о деятельности Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. 2. Как было организовано Второе ополчение? Чем оно отличалось от Первого ополчения? 3. Расскажите об освобождении Москвы от польских интервентов. Когда была окончательно снята осада со столицы? 4. Как прошел Земский собор 1613 г.? Почему царем избрали Михаила Романова? 5. Какие цели стояли перед правительством России, пришедшим к власти после избрания Михаила Романова на царство?
Действующие лица
ЛЖЕДМИТРИЙ I
Личность самозванца. Кто же скрывался под именем Лжедмитрия I? Согласно самой распространенной версии, это был беглый монах Гришка Отрепьев.
Григорий Отрепьев, родившийся на рубеже 70-80-х гг. XVI в. в Москве, происходил из небогатых служилых людей, предки которых приехали на Русь из Литвы. В 15 лет Отрепьев стал служить у Михаила Никитича Романова (возможно, Романовы убедили его в том, что он сын Ивана Грозного, желая в дальнейшем использовать юношу в борьбе за престол).
После ареста Романовых Отрепьев был вынужден постричься в монахи и начал переходить из обители в обитель, пока в 1601 г. не попал в кремлевский Чудов монастырь. Здесь он стал приближенным патриарха Иова. В 1602 г. во время голода Григорий с двумя другими чудовскими монахами бежал в Литву. После смерти Лжедмитрия выяснилось, что в Чудове монастыре Отрепьев расспрашивал всех об убиении царевича Дмитрия и «нача в сердце своем помышляти, како бы ему достигнув царскова престола».
По сохранившимся словесным описаниям, самозванец был маленького роста, но широк в плечах и очень ловок. Руки имел разной длины и редкой силы. «Царевич» был рыжеволос, с маленькими глазками и двумя бородавками на лице. Характером он отличался неуравновешенным, однако был упорен в достижении своих целей.
Отрепьев поступил на службу к польскому князю Адаму Вишневецкому. Однажды он тяжело заболел. Пришедшему исповедовать его священнику Григорий рассказал, что он – чудом спасшийся царевич Дмитрий (якобы воспитатель царевича, зная о грозящей Дмитрию опасности, подменил сына Грозного похожим на него поповским ребенком). Священник не замедлил передать его слова князю. Начало самозванческой интриге было положено.
Через Вишневецкого Лжедмитрий познакомился с сандомирским воеводой Юрием Мнишеком, который решил с помощью самозванца поправить свое финансовое положение. Воспользовавшись тем, что Лжедмитрий влюбился в его дочь Марину, Мнишек предложил ему заключить договор. В обмен на содействие в получении русского престола самозванец должен был жениться на Марине и дать ей в «приданое» Новгород и Псков.
Мнишек получал земли на Смоленщине и миллион золотых из московской казны на покрытие своих долгов и расходов на переезд Марины в Москву.
В. О. Ключевский о самозванце. В. О. Ключевский дал интересную оценку личности царя-самозванца и его правления, которая отлична от трактовки, выработанной еще в XVII в. в придворных кругах новой династии Романовых.
«На престоле московских государей он был небывалым явлением… богато одаренный, с бойким умом, легко разрешавший в Боярской думе самые трудные вопросы, с живым, даже пылким темпераментом, в опасные минуты доводившим его храбрость до удальства, податливый на увлечения, он был мастер говорить, обнаруживал и довольно разнообразные знания.
Он совершенно изменил чопорный порядок жизни старых московских государей и их тяжелое, угнетательное отношение к людям, нарушал заветные обычаи священной московской старины, не спал после обеда, не ходил в баню, со всеми обращался просто, обходительно, не по-царски…
Он тотчас показал себя деятельным управителем, чуждался жестокости, сам вникал во все, каждый день бывал в Боярской думе, сам обучал ратных людей. Своим образом действий он приобрел широкую и сильную привязанность в народе, хотя в Москве кое-кто подозревал и открыто обличал его в самозванстве…
Но сам Лжедимитрий смотрел на себя совсем иначе: он держался как законный, природный царь, вполне уверенный в своем царственном происхождении; никто из близко знавших его людей не подметил на его лице ни малейшей морщины сомнения в этом. Он был убежден, что и вся земля смотрит на него точно так же…
