История России. Часть 2. XX — начало XXI века - [7]
Начало революции: «Кровавое воскресенье»
С пением гимна «Боже, Царя храни!», с хоругвиями (полотнами с изображением Христа, святых и т.п., укрепленными на древках, которые носят при крестных ходах, церковных шествиях в христианской церкви), крестами и иконами многотысячная людская масса утром 9 января1905 г. организованно двигалась к Зимнему дворцу. Неожиданно шествию преградили путь вооруженные солдаты: раздались выстрелы, снег окрасился людской кровью. Газеты потом язвили, что армия, так скверно стрелявшая в японцев, так метко поражала безоружных мирных жителей. Гапон исчез: его укрыл у себя от полиции, а потом и помог бежать за границу М. Горький.
ФАКТ
После кровавого побоища церковь притаилась. Единственный священник, кто осмелился провести панихиду по расстрелянным рабочим, был Сербинов (Петр), за что был выслан в Алушту под надзор полиции.
Народ России был возмущен кровавым побоищем. Резко осудили это преступление представители интеллигенции – М. Горький, В. Короленко, В. Поленов, Н. Римский-Корсаков, В. Серов, К. Тимирязев и др.
Самодержавие не нашло других способов, чтобы отбить охоту у народа жаловаться царю, кроме расстрела, полагая, что принятые меры «успокоили» недовольных и тем способствовали укреплению правопорядка в стране.
Воскресенье 9 января получило название «Кровавое», а царь – «Николай Кровавый». По неофициальным данным, было убито свыше 1 тыс. и ранено более 2 тыс. человек, по официальным – соответственно 96 и 333 человек. Пишут, что Николай II будто бы горько сожалел о расстреле, и, вынужденный принять рабочую депутацию, заявил: «Знаю, что нелегка жизнь рабочего. Многое надо улучшать и упорядочить, но имейте терпение». Однако терпение у народа лопнуло, веры в царя не стало. День 9 января ознаменовал начало Первой революции в России.
Революционное движение развивалось в двух направлениях. Первый путь – требование либеральных реформ и ограничения самодержавной власти. Второй – насильственное свержение самодержавия. Первых не понимали низы, вторых не хотели понимать верхи. Те и другие были далеки от понимания настоящего и будущего России. Царь и правительство, обороняясь, вынуждены были действовать на «два фронта».
Обострение насильственного пути революции
Сторонники насильственного свержения власти, объявив бойкот Государственной думе, стали втягивать в водоворот протестных событий сотни тысяч рабочих и крестьян. Стачечная борьба пролетариата охватывала от 39 тыс. до 519 тыс. человек. По весне усилилось крестьянское движение: с 17 случаев выступления в январе 1905 г. до 800 в ноябре.
В ходе выступлений начала осуществляться на практике идея социал-демократов о новой форме власти – Советах. Первыми Совет рабочих уполномоченных создали рабочие-текстильщики Иваново-Вознесенска. К лету 1905 г. был создан Всероссийский крестьянский союз, находившийся под влиянием эсеров.
Коснулись волнения и армии – взбунтовалась команда броненосца «Князь Потемкин-Таврический». Произошли волнения среди военных в Баку, Владивостоке, Кронштадте, Свеаборге, Ташкенте. «Потемкин», не встретив поддержки других кораблей Черноморского флота, сдался властям Румынии. Его моряки были выданы русскому правительству и понесли наказания за нарушение воинской присяги.
Апогей революции
Медлительность правящих кругов в демократизации жизни и реализации экономических требований народа привели «Союз союзов» и РСДРП одновременно к идее всеобщей политической стачки. В сентябре 1905 г. начали бастовать типографские рабочие. За ними потянулись железнодорожники. Перестали выходить газеты. Даже обычно консервативные страховые общества и торговцы частично включились в это движение. Во многих местах стачки получили развитие до уровня приготовления к вооруженной борьбе с войсками – строились баррикады и завалы. Создавались органы по руководству стачечной борьбой. В Петербурге был создан Совет рабочих депутатов (зам. председателя был избран Л.Д. Троцкий).
Николая II убедили, что дальнейшие отстрочки реформ могут привести к краху самодержавия. Царь, то ли понял, то ли испугался, но в результате издал Манифест от 17 октября 1905 г., названный «Манифестом свобод». В этот день появилась дневниковая запись императора: «Подписал манифест в 5 часов. После такого дня голова сделалась тяжелою и мысли стали путаться. Господи, помоги нам, спаси и усмири Россию!»
Манифест включал обещание «даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов» и призыв к верным сынам России «вспомнить долг свой перед Родиной, помочь прекращению сей неслыханной смуты и вместе с нами напрячь все силы к восстановлению тишины и мира на родной земле».
СПРАВКА
Манифест готовился на самой вершине власти. Даже губернаторы не были осведомлены о его подготовке. Некоторые из них узнали о новом конституционном устройстве государственной власти из газет.
ВЕРСИЯ
Высшие круги очень опасались реакции на оглашение манифеста. Не исключалось даже бегство царской семьи за границу, если народ взбунтуется. Царь, не подписывая проект манифеста, искал альтернативу. Он предложил великому князю Николаю Николаевичу стать диктатором. На что тот, вынув револьвер, ответил: «Или я сейчас застрелюсь, или ты подпишешь». Преодолевая сомнения, Николай II поставил свою подпись.
Учебник, созданный на основе авторской методики, раскрывает исторические проблемы развития России начала XVIII – XXI веков. Большое внимание уделено вопросам становления духовной и материальной культуры российского народа.Содержание материала учебника сопровождается разнообразными дидактическими средствами (фрагменты первоисточников, терминологический словарь, проблемные задачи и вопросы по уровням освоения, опорные конспекты).Учебник состоит из двух частей.Часть 1 содержит исторические сведения о развитии России XVIII – начала ХХ века.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.