История России. Часть 2. XX — начало XXI века - [9]
В Думу вошло 478 депутатов:
176 кадетов (конституционных демократов);
16 октябристов;
18 социал-демократов (меньшевиков);
105 беспартийных;
97 крестьян-трудовиков (фракция из депутатов-крестьян и народнической интеллигенции);
остальные – автономисты (украинцы, поляки, литовцы, латвийцы, мусульмане).
Черносотенные организации (черносотенцы – участники погромно-монархических организаций, деятельность которых была направлена на борьбу с революционным движением), представлены в Думе не были. Таким образом, 1-я Государственная дума была по большинству кадетской.
Пока Дума готовилась к открытию, Государственный совет был преобразован из совещательного органа при царе в верхнюю палату будущего парламента, половина его состава назначалась царем, другая половина избиралась. Таким образом в Госсовете не могли состоять крестьяне, рабочие и мещане, поэтому этот орган фактически становился опорой царя и надежным фильтром для любых законопроектов, принятых Думой.
Первое заседание 1-й Государственной думы торжественно открылось 27 апреля 1906 г. Петербург выглядел празднично: государственные флаги, иллюминация, бутоньерки (цветок, прикалываемый к платью или вдеваемый в петлицу) с надписью «На память о 27 апреля» молебны в церквах – все говорило о важности дня. Во время высочайшего выхода императора использовались царские регалии, предназначенные лишь в дни высочайших коронаций и похорон. Этот день столица встречала как начало новой жизни.
ЭТО ЛЮБОПЫТНО
Во время выступления Николая II императрица Александра Федоровна, плохо понимавшая русский язык, спросила у одной из великих княгинь: «Что это он им объясняет?» На что та ответила: «Он им объясняет, что они дураки».
После речи Николая II по рукам пошло стихотворение неизвестного автора «Прием депутации»:
Председателем Думы был избран профессор Московского университета кадет С.А. Муромцев, который продержался на вершине этого политического Олимпа около двух с половиной месяцев.
ФАКТ
Свою программную речь Муромцев начал словами: «Кланяюсь Государственной думе…» В ней он назвал Николая II «конституционным монархом», что было расценено как «неслыханная дерзость».
Плотина запретов, сдерживающих ранее свободу слова, была прорвана. Многие депутаты кричали с мест в адрес выступавших, другие грубо обличали коллег с трибуны, взаимные оскорбления стали в Думе обычным делом, скандальные выходки следовали одна за другой. Так учились свободе слова в условиях зарождавшейся демократии лучшие представители народа.
Встал вопрос об оплате труда депутатов. Вначале они получали по 10 руб. за каждый рабочий день и по 5 коп. за версту на поездку домой один раз в год. В дальнейшем от суточных отказались, и стали выплачивать по 4200 руб. в год, т.е. около 320 руб. в месяц. За каждый пропущенный без уважительной причины рабочий день с депутата вычиталось 25 руб.
ЭТО ЛЮБОПЫТНО
Первенство в скандалах снискал депутат от крайне правых В.М. Пуришкевич (при дальнейшем чтении текста он еще напомнит о себе). Ему за бестактные речи и реплики делали замечания или прерывали выступления 1302 раза, исключали из Думы 10 раз, 52 раза удаляли с заседаний. За время работы 3-й Думы по причине нарушений думской этики председатель 1649 раз призывал депутатов к порядку, 29 раз лишал слова. Во время работы 4-й Думы депутат Марков трижды назвал председателя М. Родзянко мерзавцем и т.д., иногда он появлялся в Думе с красной гвоздикой «в прорехе брюк в непристойном месте».
Начиная с 3-й Думы депутаты прибегали к дуэли, как способу решения споров, которая была официально запрещена. Особенно буйствовал лидер октябристов А.И. Гучков. Под его вызов попали П. Милюков, употребивший слово «неправда» в отношении своего оппонента. Стрелялся Гучков с членом своей же фракции А. Уваровым (Уваров отделался царапиной, а сам выстрелил в воздух. Гучков был посажен в Петропавловскую крепость) и т.д.
Центральное место в работе Думы занял аграрный вопрос. Точки зрения кадетского большинства и царя не совпали, поскольку царь не мог поднять руку за отчуждение помещичьих, монастырских и государственных земель, и Дума, проработав всего 72 дня, была распущена царем как «не та, что нужна России».
ПЕРВОИСТОЧНИК
«…Да будет же ведомо, что Мы не допустим никакого своеволия или беззакония и всею силой императорской мощи приведем ослушников закона к подчинению Нашей Царской воле».
Из императорского Манифеста «О роспуске Государственной думы…»
На этом парламентаризм в стране мог бы и закончиться. Но острота ситуации в обществе вынуждала правительство лавировать и идти на дальнейшие реформы. Тем более, что в день роспуска Думы правительство возглавил П.А. Столыпин, который решил навести порядок путем сочетания жестких мер борьбы с революцией и плавными реформами по разрешению наболевших проблем. Дума была нужна Столыпину для политической поддержки своих новых идей. Царь уступил.
Учебник, созданный на основе авторской методики, раскрывает исторические проблемы развития России начала XVIII – XXI веков. Большое внимание уделено вопросам становления духовной и материальной культуры российского народа.Содержание материала учебника сопровождается разнообразными дидактическими средствами (фрагменты первоисточников, терминологический словарь, проблемные задачи и вопросы по уровням освоения, опорные конспекты).Учебник состоит из двух частей.Часть 1 содержит исторические сведения о развитии России XVIII – начала ХХ века.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.