Исторiя Россiи 862—1917 - [82]

4. Нашествіе иноземцевъ. 1609—1611. Революціонное движеніе, возглавляемое бѣглыми холопами и вольными казаками, ничего творческаго, созидательнаго съ собой не принесло; наоборотъ, оно только ухудшило положеніе: разорило страну, разнуздало страсти, уничтожило правящую власть, дѣйствіе законовъ и вдобавокъ навлекло на Россію нашествіе иноземное. Поляки и шведы явились новымъ факторомъ, который осложнилъ Смуту ещё болѣе. Въ теченіе двухъ лѣтъ страна пережила: низложеніе Шуйскаго и увозъ его въ Польшу; паденіе Смоленска; вынужденное избраніе Владислава; занятіе Москвы польскими войсками; плѣненіе Великаго посольства; отторженіе Новгорода шведами и одновременно непрерывавшееся хозяйничанье казацкихъ шаекъ. Подъ тяжёлымъ давленіемъ этихъ событій страна начинаетъ пробуждаться; и для Смуты наступаетъ новый, на этотъ разъ послѣдній періодъ — народнаго движенія за освобожденіе отъ иноплеменниковъ и за возстановленіе нарушеннаго порядка.

5. Народное движеніе. 1611—1613. Оно пережило двѣ фазы: 1) въ 1611 г. — т. наз. первое ополченіе, руководимое Пр. Ляпуновымъ, Заруцкимъ и Трубецкимъ, и 2) въ 1612 г. — второе ополченіе: во главѣ его стоятъ кн. Пожарскій и Козьма Мининъ. Исходъ перваго ополченія былъ плачевный: задача, какую оно поставило себѣ — освобожденіе Москвы отъ поляковъ, — не была разрѣшена, такъ какъ здоровая часть, земщина, связанная съ элементомъ противообщественнымъ, казаками, была недостаточно свободна въ своихъ дѣйствіяхъ. Зато второе ополченіе составилось изъ одной земщины и рѣзко обособилось отъ казачества. Однако недостатокъ собственныхъ силъ заставилъ и её въ критическую минуту прибѣгнуть къ помощи казаковъ; всё же главное руководство она удержала въ своихъ рукахъ: нижегородское ополченіе и послѣ соединенія своего съ казаками Трубецкого не утеряло земскаго своего характера, тѣмъ болѣе что крайніе изъ казацкихъ элементовъ (Заруцкій) сами устранились отъ общаго дѣла.

Освобожденіе Москвы совмѣстными усиліями земщины и казаковъ опредѣлило положеніе ихъ во время выборовъ новаго царя: каждая сторона считала себя вправѣ настаивать на своёмъ кандидатѣ. Къ счастью, нашлось лицо, способное объединить голоса и примирить для данной минуты противоположные интересы тѣхъ и другихъ. Земщинѣ Михаилъ Романовъ былъ угоденъ по близкому своему родству съ прежнимъ царствующимъ домомъ; казаки же разсчитывали найти въ нёмъ своего человѣка по прежнимъ связямъ съ его отцомъ, который одно время не только находился въ лагерѣ Тушинскаго вора, держа его сторону, но и жилъ тамъ на положеніи патріарха.

VIII. Памятники духовной культуры. 1584—1613

1—5. Пять подлинныхъ документовъ о присоединеніи Западнорусской церкви къ Римской; всѣ на русскомъ языкѣ; всѣ за собственноручными подписями русскихъ іерарховъ и съ приложеніемъ ихъ именныхъ печатей изъ краснаго воска (Римъ. Ватиканскій Архивъ).

1. Коллективное заявленіе о желаніи присоединиться къ Римской церкви, 2 декабря 1594 г. (подписалось 8 человѣкъ).

2. Соборная грамота на имя папы Климента VIII, съ заявленіемъ о посылкѣ въ Римъ Ипатія Потѣя и Кирилла Терлецкаго, 12 іюня 1595 г. (9 человѣкъ).

3. Исповѣданіе вѣры еп. Ипатія Потѣя, 23 декабря 1595 г.

4. Исповѣданіе вѣры еп. Кирилла Терлецкаго, 23 декабря 1595 г.

5. Постановленіе русскихъ іерарховъ на Брестскомъ соборѣ о ихъ присоединеніи къ уніи, 8 октября 1596 г., на пергаментѣ; печати, каждая особо, въ коробкахъ. Подписались: кіевскій митрополитъ Михаилъ Рагоза; еп. владимірскій Ипатій ІІотѣй; еп. луцкій Кириллъ Терлецкій; архіеп. полоцкій Георгій Германъ; еп. холмскій Діонисій Збируйскій; еп. пинскій Іона Гоголь, архим. брацлавскій Богданъ Годкинскій; архим. лаврашовскій Гедеонъ Брольницкій; архим. минскій Паисій.

6. Собственноручное письмо Лжедимитрія I на польскомъ языкѣ къ папѣ Клименту VIII, 24 апрѣля 1604 г., изъ Кракова. Ошибки и промахи въ написаніи (заранѣе для него приготовленнаго) текста выдаютъ въ писавшемъ его великорусское происхожденіе и недостаточное знакомство съ польскимъ языкомъ (Римъ. Архивъ Сант’Оффиціо).

7—8. Двѣ грамоты Лжедимитрія I къ папѣ Павлу V, 17 февраля и 5 марта 1606 г., изъ Москвы; на латинскомъ яз.; подлинники, за собственноручными подписями Лжедимитрія на латинскомъ же яз.; каждая грамота запечатана большою государственною печатью (діаметръ 11½ сант.), на ободкѣ которой читается: «царь и великій князь Иванъ Васïльевичъ всея Русіи» — видимо, новыхъ печатей, съ именемъ Димитрія, ещё не успѣли заготовить (Римъ. Ватик. Арх.).

9—19. Полемическія сочиненія, вызванныя церковною уніей въ Русской Польшѣ. Печатались тамъ же, на русскомъ или на польскомъ яз.; авторы нѣкоторыхъ изъ этихъ сочиненій остались неизвѣстны.

9. 1577. Пётръ Скарга. «О единствѣ церкви Божіей», съ посвя­щеніемъ кн. Конст. Конст. Острожскому. Написанная съ большимъ талантомъ и воодушевленіемъ, книга эта — краснорѣчивый, горячій призывъ къ принятію Флорентійской уніи — послужила прототипомъ для позднѣйшихъ сочиненій католиковъ и уніатовъ въ доказательство превосходства Латинской церкви. Ею открывается длинный рядъ полемическихъ сочиненій на тему: кто правъ, католики или православные? слѣдуетъ ли входить въ унію съ Римомъ или нѣтъ?