Исторiя Россiи 862—1917 - [137]

6. Монашество. Рядъ суровыхъ мѣръ былъ принятъ въ отношеніи монашествующихъ. Совершенно уничтожить монашество Пётръ не могъ и терпѣлъ его нехотя, ограничивая и тѣсня, какъ только могъ. Убѣдившись, что подмётныя письма возмутительнаго содержанія распространялись главнымъ образомъ изъ монастырей, онъ запретилъ держать по кельямъ чернила и бумагу, назначивъ для нихъ мѣсто въ общей трапезѣ, чтобы ничего не писалось тайкомъ. Тогда же у монастырей отобраны были ихъ вотчины и угодья и монахи посажены на опредѣлённый окладъ: «не ради разоренія монастырей, но лучшаго ради исполненія монашескаго обѣщанія», — пояснялъ царь, — «понеже древніе монахи сами себѣ трудолюбивыми своими руками пищу промышляли и общежительно живяше, и многихъ нищихъ отъ своихъ рукъ питали; нынѣшніе же монахи, не токмо нищихъ не питаше отъ трудовъ своихъ, но сами чуждыя труды поядаша, и начальные монахи во многія роскоши впадоша, а подначальныхъ монаховъ въ нужную пищу введоша, и вотчинъ же ради, свары, и смертныя убивства, и неправыя обиды многи твориша» (указъ 30 декабря 1701 г.).

Въ послѣдніе годы царствованія, въ связи съ учрежденіемъ Сѵнода, мѣры касательно монашества приведены въ извѣстную систему и согласованность. Новые монастыри дозволялось строить только съ особаго разрѣшенія; малые — сводились вмѣстѣ; многіе упразднились сами собою по недостатку средствъ. Постриженіе дозволялось: мужчинамъ не раньше 30 лѣтъ, а женщинамъ не раньше 40, да и то послѣ трёхлѣтняго предварительнаго испытанія. Переходъ изъ одного монастыря въ другой запрещёнъ. Непостриженные выселены за предѣлы монастырскихъ стѣнъ. Запрещено жить скитами. Сообщеніе съ внѣшнимъ міромъ было затруднено, особенно для монахинь: монастырскія ворота держались на запорѣ; у воротъ стоялъ караулъ; мірянамъ дозволялось входить въ монастырь только во время богослуженія, въ другое же время — лишь съ особаго разрѣшенія игуменьи.

Видя въ монахахъ преимущественно тунеядцевъ (многіе своимъ поведеніемъ давали достаточно къ тому основаній), Пётръ старался занять ихъ полезными ремёслами, размѣщалъ по монастырямъ отставныхъ солдатъ и нищихъ, заставлялъ воспитывать сиротъ. Одно время запретилъ было совсѣмъ постригать кого бы ни было. Вниманіемъ и заботою царя пользовался единственно одинъ Александровскій монастырь, основанный имъ самимъ въ Петербургѣ, но и это по соображеніямъ политическимъ: перенесённыя сюда мощи Александра Невскаго должны были дать освященіе новой столицѣ и оправдать ея возникновеніе на болотистыхъ берегахъ р. Невы, на отдалённой окраинѣ государства.

7. Роль Сената. Окончательное рѣшеніе совсѣмъ отмѣнить патріаршество сложилось у Петра, вѣроятно, подъ вліяніемъ дѣла несчастнаго царевича Алексѣя, гдѣ замѣшано было много духовныхъ лицъ (1718); но и раньше ещё вліятельная роль свѣтской власти въ дѣлахъ церковныхъ стала обозначаться вполнѣ опредѣлённо. Съ учрежденіемъ Сената (1711) послѣднему былъ переданъ верховный надзоръ и руководство церковью; отъ него стало зависѣть назначеніе архіереевъ, игуменовъ; Сенатъ принималъ мѣры противъ раскола, судилъ духовныхъ лицъ. Участіе блюстителя патріаршаго престола въ этихъ дѣлахъ не исключалось; но насколько въ дѣйствительности ничтожно было вліяніе Яворскаго, можно судить по тому, что однажды сенаторы не постѣснились, невзирая ни на санъ, ни на положеніе, выгнать его изъ залы засѣданій. Хотя Сенатъ дѣйствовалъ обыкновенно именемъ государя, но въ дѣйствительности положеніе церкви и ея служителей зависѣло исключительно отъ усмотрѣнія простыхъ свѣтскихъ лицъ.

Вскорѣ Стефанъ Яворскій совсѣмъ отошёлъ на задній планъ: его заслонилъ новый любимецъ Петра, Ѳеофанъ Прокоповичъ, обратившій на себя вниманіе государя хвалебной рѣчью, которою онъ привѣтствовалъ царя въ проѣздъ его черезъ Кіевъ послѣ Полтавской побѣды. Человѣкъ умный и талантливый, съ большимъ образованіемъ, ловкій и дальновидный; съ покладистой совѣстью и не особенно разборчивый въ средствахъ, когда надо было расчистить себѣ дорогу, Ѳеофанъ скоро былъ возведёнъ въ санъ псковскаго архіепископа и по порученію царя изготовилъ Духовный Регламентъ, въ силу котораго патріаршество совсѣмъ отмѣнялось, а взамѣнъ его учреждался Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ (1721, 25 января).

8. Сѵнодъ. Сѵнодъ былъ коллегіальнымъ учрежденіемъ — первоначально онъ такъ и назывался: Духовная коллегія; въ составъ его входили представители всѣхъ классовъ духовенства: архіереи, настоятели монастырей, протопопы отъ епархій, всего девять человѣкъ: 1 президентъ, 1 вице-президентъ, 3 совѣтника и 4 асессора, совсѣмъ какъ въ коллегіяхъ, вѣдавшихъ свѣтскія дѣла. Такимъ образомъ, по самому построенію своему (по внѣшнему облику) Сѵнодъ напоминалъ чисто мірское учрежденіе, — особенность, ещё сильнѣе подчёркнутая учрежденіемъ при Сѵнодѣ должности оберъ-прокурора (1722, 11 мая), который, подобно оберъ-прокурору сенатскому, пользовался тоже правомъ останавливать незаконныя рѣшенія и доносить о нихъ государю.

Мірскимъ учрежденіемъ сталъ Сѵнодъ не только по внѣшности, но и по существу. Учреждая Духовную коллегію, Пётръ видѣлъ въ ней постоянный помѣстный соборъ, который замѣнитъ временные, сдѣлаетъ ихъ ненужными и упразднитъ совершенно. Между тѣмъ замѣнить прежніе соборы, созывавшіеся въ XVI или XVII вв., Духовной коллегіи было не подъ силу, такъ какъ соборнаго въ ней ничего не было. На соборахъ, канонически собранныхъ, принимаютъ участіе всѣ епископы; это ихъ право по сану и въ то же время обязанность; ихъ никто не выбираетъ, — тогда какъ Сѵнодъ состоялъ изъ небольшого числа лицъ разнаго состава, назначаемыхъ и смѣняемыхъ мірскою властью по своему усмотрѣнію, какъ и въ любомъ другомъ правительственномъ учрежденіи, наприм., въ Мануфактуръ- или въ Адмиралтействъ-коллегіи.