История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [62]

Поэтому Мефодия, вашего досточтимого архиепископа мы расспросили перед братьями нашими епископами, держит ли он так символ православной веры, и поет ли его во время торжественного совершения святой мессы так, как его держит святая Римская Церковь, и как он передан и возвещен, в соответствии с евангельской властью Христа Бога нашего, на шести святых вселенских соборах святыми отцами. Он исповедал, что держит и поет [символ веры] согласно евангельскому и апостольскому учению, как учит святая Римская Церковь. Мы же, найдя его православным и полезным во всех церковных учениях и делах, направляем вам обратно управлять вверенной ему Церковью Божьей и вам повелеваем принять его с радостью, как вашего собственного пастыря, и как достойного чести и почтения. Ибо предписанием нашей апостольской власти мы подтвердили его архиепископское достоинство и привилегии.

Избранного же епископом пресвитера по имени Вихинг, которого ты нам направил, мы посвятили [в епископы] для святой Нитрийской Церкви. Ему мы повелеваем во всем быть послушным своему архиепископу, как учат святые каноны, и желаем, чтобы, с согласия самого архиепископа, ты направил нам в подходящее время другого достойного пресвитера или диакона, которого подобным же образом для [новой] епископской кафедры, где ты считаешь нужным ее учредить, мы посвятили бы в епископы, чтобы с этими двумя нами рукоположенными епископами вышеназванный архиепископ ваш, согласно апостольскому декрету, и в другие места, в которых по достоинству должны и могут существовать епископы, впоследствии мог их посвящать. Пресвитерам же, диаконам, как и клирикам любого чина, славянам или из другого народа, которые пребывают в пределах твоей провинции, предписываем быть подвластными и послушными во всем вышеназванному собрату нашему архиепископу вашему, чтобы ничего не делали без его ведома и согласия. Если же найдутся некие непокорные и непослушные, и дерзнут учинить какой-либо раздор или схизму, и после первого и второго увещевания не исправятся, нашей властью повелеваем изгнать, как сеющих плевелы, из церквей и пределов ваших, согласно авторитету канонов, которые мы им дали и вам направили.

Наконец, письмена, славянские, открытые (изобретенные) философом Константином, по праву одобряем и повелеваем, чтобы на них звучали надлежащим образом хвалы Богу, чтобы на этом языке возглашались слова и дела Христа Господа нашего. Не на трех только, а на всех языках славить Господа учит нас Священное Писание, ибо в нем сказано «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена» (Пс. 116). И апостолы, исполненные Святого Духа, на всех языках говорили о великих делах Божьих (Деян. 2). Здесь и Павел, труба небесная, звучит, увещевая: «И всякий язык да исповедает, что Господь Иисус Христос пребывает во славе Бога Отца» (Флп 2). Об этих языках также достаточным образом и определенно увещевает нас в Первом послании к коринфянам, а именно, что говоря на языках мы назидаем Церковь Божью (I Кор 14). И, ничто, конечно же, ни в вере, ни в учении не препятствует тому, чтобы на славянском языке служились мессы, или читалось нараспев Евангелие, или чтения из Нового и Ветхого Завета, хорошо переведенные и истолкованные, или служба часов. Ибо Тот, Кто создал три главных языка, а именно еврейский, греческий и латинский, сотворил и все прочие во хвалу и славу Свою. Повелеваем, однако, чтобы во всех церквях вашей страны по причине большей чести Евангелие читалось по латыни, а затем в переводе на славянский язык для народа, не понимающего латинского языка, как это делается в некоторых Церквях.

А если тебе и приближенным твоим предпочтительнее слушать мессы на латинском языке, то повелеваем, чтобы для тебя мессы служились на латинском языке.

Марин I (MARINUS I) декабрь 882 г. – 15 мая 884 г

«Марин из Галлезе, рожденный от отца Палюмбона пресвитера (Liber Pontificalis, CX).

Марин родился в городе Галлезе, расположенном в провинции Витербо. В некоторых старых списках Римских Пап ошибочно назван Мартином (Мартином II), что внесло ошибку в порядковые номера понтификов с именем Мартин. Когда же их имена были восстановлены в правильном написании, после Мартина I стал следовать Мартин IV, а соответственно Мартина II и Мартина III не существует.

Марин в ранней юности вступил в клир Римской Церкви. Папа Лев IV посвятил Марина в субдиаконы, а Папа Николай I около 866 года – в диаконы. Марин выполнял ряд важных дипломатических миссий, в качестве легата Папы Адриана II участвовал в заседаниях IV Константинопольского Собора, который осудил Фотия и восстановил на Константинопольской кафедре патриарха Игнатия. После возвращения в Италию Марин был возведен в сан епископа итальянского города Церы (Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, Appendix), а также занимал должность архидиакона Римской Церкви.

После смерти Папы Иоанна VIII Марин был избран на Римский Престол. Это был первый случай, когда Папой стал епископ, до этого на Апостольский Престол избирались только диаконы или священники Римской Церкви. Некоторыми это было расценено как нарушение канонов, так как по действовавшей в то время практике запрещался переход с одной кафедры на другую: «Скончался Римский понтифик Иоанн, и на его место вопреки канонам поставлен был Марин, уже бывший епископом» (Annales Fuldenses, anno 882).