История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [39]

Tu autem, fili, habeas cum ipso principe apostolorum, hic in futura vita coram omnipotente Deo nostro, sicut pro ejus Ecclesia et nostra defensione disposueris et decertaveris sub omni velocitate: ut cognoscant omnes gentes tuam fidem et puritatem atquae amorem quem habes erga principem apostolorum beatum Petrum…

Наше глубокое горе и слезы снова принуждают нас написать твоему превосходительству. Мы твердо верим, что ты – возлюбленный сын блаженного Петра, князя апостолов и нашего, и что из почтения к нему ты подчинишься нашей просьбе защитить Церковь Божью и его народ. Мы более не можем сносить гонений и угнетения от племени лангобардов. Они отнял у нас все светильники, принадлежавшие самому князю апостолов, которые были подарены вашими предками, или вами…

И ты, сын, можешь быть уверенным в признательности князя апостолов Петра теперь и в будущей жизни, когда все предстанут перед нашим всемогущим Господом. Посвяти себя защите его Церкви и нашей персоны, приложи все усердие к тому, чтобы вступить в бой, чтобы все народы узнали о твоей вере и чистосердечии, а также о любви, которые ты имеешь к князю апостолов блаженному Петру…

Захария (ZACHARIAS), святой 3 декабря 741 г. – 22 марта 752 г

«Захария по происхождению грек, [рожденный] от отца Полихрония» (Liber Pontificalis, XCIII, 1). Захария был последним из «восточных пап VIII века» – греков и сирийцев, занимавших Апостольский Престол, за исключением Григория II, около 70 лет, с 685 по 752 год.

Избранный Римским Папой во время господства иконоборчества в Византии, а также усиления враждебности со стороны Лангобардского королевства, Захария сумел, тем не менее, на протяжении десяти лет своего понтификата поддерживать мир в Италии. Опытный политик и искусный дипломат, он несколько раз отводил угрозу вооруженного вторжения со стороны лангобардов. Отказавшись от политики своего предшественника Григория III, поддерживавшего лангобардских герцогов Сполетто и Беневента, которые стремились выйти из подчинения Лангобардскому королевству, он сделал ставку на лангобардского короля Лиутпранда и его преемников. В 742 году в городе Терни Захария заключил мирный договор с лангобардами. Его уникальность состояла в том, что Папа Римский впервые выступал уже не как подданный Византийской империи, а как самостоятельная договаривающаяся сторона. Благожелательность Лиутпранда к Риму была связана с пониманием им того факта, что подчинить себе Папу в Италии уже не может никто.

Захария пытался также наладить отношения с Византией, направив своих легатов в столицу империи, но они прибыли туда в момент очередного государственного переворота и из-за этого их миссия окончилась безрезультатно.

Захария много внимания уделял Патримонию святого Петра. Так как Римская Церковь была лишена своих владений в Африке, Сицилии и Калабрии, Папа принялся за восстановление опустошенной войнами Кампании и других италийских провинций. Он реорганизовал Патримоний и ввел новый тип большого сельскохозяйственного поместья (domusculta), который не подразделялся на мелкие поместья со своими руководителями – кондукторами.

Захария поддерживал миссионерскую деятельность архиепископа Бонифация в Германии, который в качестве легата Папы руководил Собором Франкской Церкви (Concilium Germanicum, 742–743 годы). Деятельность Бонифация имела большое цивилизаторское значение. Он написал учебники по грамматике и способствовал распространению образования в Германии. О падении уровня образования даже среди духовенства свидетельствует послание, адресованное Бонифацию Папой Захарией, в котором понтифик объясняет, что не следует перекрещивать людей, если крестивший их священник, плохо владевший латинской грамматикой, перепутал мужской и женский род. Проблема, о которой сообщили Папе, заключалась в том, что неправильные падежные окончания латинских слов, влекли за собой изменение смысла. Вместо формулы «Baptizo te in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti» («Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа») малограмотный священник произносил «Baptizo te in nomine Patria, et Filia, et Spiritu sancta». То есть вместо «Patris» (Отца) он произносил «Patria» («Родина»), вместо «Filii» («Сына») – «Filia» («Дочь»). А Святой Дух у него вообще, оставаясь мужского рода (Spiritu) получал прилагательное женского рода – «sancta» («святая»).

Деятельность Бонифация закрепила сближение новой восходившей династии Каролингов с Римом, а также во многом предопределила будущее Каролингское возрождение. Не случайно в посольство, отправленное в 750 году сыном Карла Мартелла Пипином Коротким к Папе Захарии с вопросом о королях у франков, входил ученик и последователь Бонифация епископ Бурхард Вюрцбургский. Перед съездом представителей народа и духовенства Франкского королевства, состоявшимся в 751 году в Суасоне и постановившим передать королевский титул, который принадлежал давно утратившей власть династии Меровингов, мажордому Пипину Короткому, к Захарии прибыли послы с вопросом, допустима ли подобная передача. Папа ответил утвердительно, таким образом, признав, что источник всякой государственной власти, в том числе королевской, находится в самом народе, но решения народа подлежат утверждению Папы.