История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [38]
Григорий III (GREGORIUS III), святой
18 марта 731 г. – 28 ноября 741 г
«Григорий, по происхождению сириец, [рожденный] от отца Иоанна» (Liber Pontificalis, XCII, 1).
Как подчеркивает «Liber Pontificalis», Григорий III был очень образованным человеком и прекрасно владел как латинским, так и греческим языком.
Григорий III был продолжателем политики своего предшественника Григория II. Он был последним Папой, обратившимся к византийским властям за утверждением своего избрания. В то же время он занял очень твердую позицию в вопросе отстаивания иконопочитания, которую провел на созванном им в 731 году Соборе в Риме. В ответ на это византийский император Лев III Исавр, стремясь сломить сопротивление Папы иконоборчеству, направил против Рима военную флотилию, но она попала в шторм, уничтоживший почти все корабли. Император вынужден был ограничиться захватом территорий Патримония святого Петра на Сицилии и в Калабрии, при этом подчинив эти области, а также Иллирик, юрисдикции Константинопольского патриарха (Barni, 1975, p. 146). Из-за иконоборческих гонений из Византии в Италию эмигрировало много иконописцев, которые привозили с собой иконы.
Григорий III активно содействовал миссии Бонифация в Германии, в 732 году вручив ему архиепископский паллий и предоставив право основывать новые епископства. В 737 году Папа назначил его легатом Апостольского Престола в Баварии и соседних землях.
Из-за угрозы нового вооруженного конфликта с лангобардами Григорий III в 739 году обратился за помощью к мажордому Франкского королевства Карлу Мартеллу, который уже в это время был фактическим правителем страны при королях из династии Меровингов. Однако это обращение не принесло ощутимых результатов, так как для Карла Мартелла важнейшим делом было отражение арабской экспансии. В битве при Пуатье в 732 году он остановил нашествие арабов, которые после завоевания Испании перешли Пиренеи и вторглись на территорию Франкского королевства. Эта победа положила конец их продвижению в Европу. Помимо того, у Карла Мартелла был заключен дружественный договор с лангобардами. Но, тем не менее, это обращение Григория III обозначило новое направление в политике Апостольского Престола, которое к концу века привело к восстановлению на Западе империи и образованию Церковного государства (Задворный, 2011, с. 235–256).
Почитатель искусства, Григорий III отреставрировал и украсил фресками римские базилики Св. Хризогона Аквилейского (Сан-Кризогоно) (Mesnard, 1935) и Санта-Мария-ин-Аквиро (Santa Maria in Aquiro). Несмотря на трудное экономическое положение, ему удалось восстановить значительную часть городских стен, реставрация которых была начата Папой Григорием II.
Григорий III умер 28 ноября 741 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Григория III в Католической Церкви – 10 декабря.
Сочинения. Сохранились пять посланий Григория III, адресованные Церкви в Германии: архиепископу Бонифацию, которому он послал архиепископский паллий, и духовенству Германии с рекомендацией Бонифация. Также сохранилось его послание лангобардским епископам.
Два послания Григория III Карлу Мартеллу вошли в состав «Каролингского кодекса» (Codex Carolinus), который был составлен по указанию Карла Великого в 791 году и содержит 99 посланий Римских Пап, начиная с посланий Григория III и кончая посланиями Адриана I. Ниже приводится фрагмент послания Карлу Мартеллу «Ob nimium dolorem».
Издания: Patrologia Latina, t. 89, col. 575–588; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 3, p. 290–294, 702–709; Девиосс Ж., Руа Ж.-А. Битва при Пуатье. Санкт-Петербург, 2003, с. 259–261.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 415–425.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 204–220; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 231, 244–245, 293; Mesnard M. La basilique de saint Chrysogone à Rome. Città del Vaticano, 1935; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 453–477; Honselmann K. Der Brief Gregors III. an Bonifatius über die Sachsenmission // Historisches Jahrbuch. München, 1957, p. 83–106; Conte P. Regesto delle lettere dei papi del secolo VIII. Milano, 1984; Sefton D. The Popes and the Holy Images in the Eighth Century // Religion, Culture and Society in the Early Middle Age. Kalamazoo (Michigan), 1987, p. 117–130; Arnaldi G. Le origini dello Stato della Chiesa. Torino, 1987, p. 89–104; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 651–655.
Фрагмент текста послания приведен по изданию: Patrologia Latina, t. 89, col. 583.
Фрагмент послания «Ob nimium dolorem»
Ob nimium dolorem cordis et lacrimas iterata vices tuae excelentiae necessarium duximus scribendum, confidentes te esse amatorem filium beati Petri principis apostolorum et nostrum, et quod pro ejus reverentia nostris obedias mandatis ad defendendam Dei Ecclesiam, et peculiarem populum, qui jam persecutionem et oppressionem gentis Longobardorum suffere non possumus. Omnium enim luminarium ad honorem ipsius principis apostolorum, et quae a vestris parentibus, vel a vobis oblate sunt, ipsi abstulerunt…
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.