История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [41]
В старых списках Римских понтификов Стефан имел номер III, так как в эти списки до 1961 года включался римский священник Стефан, избранный Папой после кончины Захарии, но умерший на четвертый день после избрания и не успевший получить епископское посвящение (Liber Pontificalis, XCIIII, 1).
Главной проблемой понтификата Стефана II по-прежнему оставалась защита Рима от лангобардов. Лангобардский король Айстульф в 751 году захватил Равенну, положив конец существованию Равеннского экзархата. Стефану II удалось подтвердить мирный договор с Айстульфом, заключенный его предшественником Папой Захарией, но вскоре король нарушил договор: объявив о намерении присоединить Рим к своему королевству, он начал завоевание земель Патримония святого Петра. Все попытки переговоров с лангобардами, предпринимавшиеся Стефаном II, провалились. Не более успешными были и попытки получить помощь от византийского императора: послы, прибывшие из Константинополя, вместо оказания военной помощи потребовали, чтобы Стефан II лично отправился к Айстульфу и склонил его вернуть Византийской империи Равеннский экзархат.
В этой угрожающей обстановке Стефан II принял решение, которое во многом предопределило последующую историю Европы. 15 ноября 753 года после переговоров с Айстульфом он выехал из Павии и отправился к королю франков Пипину Короткому. Союз с Франкским королевством, заключенный Стефаном II, заложил основу возрождения Европы. Ни один Папа Римский до этого не переходил через Альпы, и Стефан II вступил на путь, пойти по которому не рисковал никто из его предшественников. Он перешел Альпы через перевал Монс Йовис (Agnellus, Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis, XL – De Sancto Sergio, 157), расположенный на высоте двух с половиной тысяч метров на дороге, соединяющий Италию с Галлией, которую построили римляне 700 лет тому назад (Девис, 2005, с. 207). Он был встречен Пипином Коротким 6 января 754 года в Понтийоне и сопровожден в Париж. В аббатстве Сен-Дени, главном аббатстве Франкского королевства, 28 июля 754 года Стефан II совершил помазание Пипина Короткого как короля франков, его супругу Бертраду Лаонскую и его сыновей – старшего Карла, будущего Карла Великого, и младшего Карломана. Стефан II даровал Пипину и его сыновьям титул римского патриция. Таким образом, Пипин Короткий подтвердил легитимность смены королевской династии, произошедшей во Франкском королевстве: Меровингов на троне сменили Каролинги.
В 755 году Пипин Короткий с войском направился в Италию и после того, как Айстульф отклонил переговоры, разбил его войско. В 756 году лангобарды вновь осадили Рим, но Пипин Короткий в результате нового похода заставил их отступить от Рима и вернуть не только захваченные ими территории Патримония святого Петра, но и присоединить к нему ряд областей в Центральной Италии: Сенигаллию, Анкону, Имолу, Болонью, Феррару и Равенну.
Стефан II умер 26 апреля 757 года в зените своей славы и был похоронен в соборе Святого Петра.
Сочинения. Сохранились восемь посланий Стефана II, адресованных Пипину Короткому. Особым драматизмом отмечены три письма, написанные во время осады Рима лангобардами. Причем в письме «Petrus vocatus apostolus», в связи с тем, что ситуация становилась критической, Папа решил прибегнуть к необычному приему – написать письмо от имени апостола Петра. Это единственное послание, когда-либо написанное понтификами от лица апостола Петра, фрагмент его приводится ниже.
Издания: Patrologia Latina, t. 89, col. 993-1030; PL, t. 98, col. 100–134; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 3, p. 487507; Epistola 5 // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 427–432.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 440–456; Fredegarii Scholastici Chronicum continuatum, a. 754–756; Chronicon Moissiacense, a. 741; Agnellus sive Andreas Ravennatensis. Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis, Vita Sergii, cap. III–IV.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 232–268; Задворный В.Л.
Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 73, 247–248; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 52–78; Casper E. Pippin und die römische Kirche. Berlin, 1914; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardii. Bologna, 1941, p. 514–582; Deér J. Zum Patricius-RomanorumTitel Karls des Grossen // Archivum Historiae Pontificiae, 3 (1965), p. 31–86; Fritze W.H. Papst und Frankenkönig. Sigmaringen, 1973, S. 63–86; Miller D.H. The Roman Revolution of the Eighth Century: A Study of the Ideological Background of the Papal Separation from Byzantium and Alliance with the Franks // Medieval Studies 36 (1974), 79–133; Hallenbeck J.T. Pavia and Rome: The Lombard Monarchy and the Papacy in the Eighth Century. Philadelphia, 1982, p. 55–90; Conte P. Regesto delle lettere dei papi del secolo VIII. Milano, 1984, p. 219–222; Noble Th.F.X. The Republic of St. Peter. The Birth of the Papal State, 680–825. Philadelphia, 1984, p. 71–98; Arnaldi G. Le origini dello Stato della Chiesa. Torino, 1987; Engels O. Zum päpstlich-fränkischen Bündnis im 8. Jahrhundert // Ecclesia et regnum: Festschrift F.-J. Schmale. Bochum, 1989, S. 21–38; Engelbert P. Papstreisen ins Frankenreich // Römische Quartalschrift 99 (1993), 77–113; Finck von Finckenstein A. Rom zwischen Byzanz und den Franken in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts // Festschrift für Eduard Hlawitschka zum 65. Geburtstag / Hrsg. K.R. Schnith, R. Pauler. Kallmünz, 1993, p. 23–36; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 660–665.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Библия – это человеческие рассуждения о Боге. Поэтому вполне понятно, что Библия содержит некоторые заблуждения. Это касается и Ветхого, и Нового Завета. Эти заблуждения множились на протяжении двух тысячелетий и по сей день продолжают распространяться. Ошибки в переводе Библии – одна из наиболее распространенных причин для заблуждений.Мария и Иосиф бегут с младенцем Христом в Египет, а в самом ли деле святое семейство покинуло Иудею, или все это опять новозаветное изобретение? Был ли крещен Иисус? И если да, то кем? Или опять выдумка? Где Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь? И собирался ли он уничтожить Храм в Иерусалиме? Когда конкретно умер Иисус? И при каких обстоятельствах вознесся на небо?Противоречий много, но только одна ложь так и остается ложью.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.