История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [25]

Шрифт
Интервал

Виталиан (VITALIANUS), святой

30 июля 657 г. – 27 января 672 г

«Виталиан, родом из Сигнии, провинция Кампания, [рожденный] от отца Анастасия» (Liber Pontificalis, LXXVIII, 1).

Понтификат Виталиана начался в напряженной обстановке ожидания репрессий со стороны византийских властей: монофелитские эдикты не были отменены, а попытка наладить отношения с Константинополем после ссылки Папы Мартина I, предпринятая предшественником Виталиана Папой Евгением I, не удалась. В 657 году Виталиан направил в Константинополь посольство, которое вследствие резко изменившейся политической обстановки было принято очень благожелательно. «После того, как послы были приняты [императором] и были подтверждены привилегии Римской Церкви, они вернулись. Через этих послов император направил в дар святому апостолу Петру золотое Евангелие, украшенное по краям белыми жемчужинами» (Liber Pontificalis, LXXVIII, 1). Поражения византийских войск от арабов, угрожавших уже Константинополю, отодвинули религиозные вопросы на второй план. Император Констант II даже решил перенести столицу империи в Италию, которую решил отвоевать у лангобардов. В 663 году он высадился в Таренте, надеясь стремительным натиском разгромить герцогство Беневент. Однако лангобардский король Гримоальд, ударив с севера, вынудил Константа отступить к Неаполю. После неудачной военной кампании император решил сделать своей резиденцией Сицилию. Перед отплытием на нее он посетил Рим.

Прибыв в Рим, где его со всеми почестями принял Папа Виталиан, Констант II за 12 дней пребывания, разграбил город, не пощадив даже церквей. Как записал Павел Диакон: «Император Констант, когда нашел, что ничего не может предпринять против лангобардов, направил всю грозу своей жестокости против своих собственных подданных – римлян. Он оставил Неаполь и направился в Рим». Папа Виталиан со священниками и народом вышел его встречать. Сначала император подарил Папе расшитый золотом паллий, а затем приступил к разграблению города: «Он дошел до того, что даже снял крышу церкви благословенной Марии, которая одно время называлась Пантеоном и была основана в честь всех богов, а теперь, по согласию прежних правителей, стала местом всех мучеников. И он забрал оттуда бронзовые плиты и послал их, вместе с другими украшениями, в Константинополь (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, V, 11). Он захватил также все бронзовые скульптуры, каким-то чудом уцелела лишь статуя Марка Аврелия (Грегоровиус, 1903, с. 132–133). После этого он отплыл на Сицилию, где в Сиракузах основал свою резиденцию.

Несмотря на лояльность Виталиана, император нанес ему еще один удар: в ответ на обращение Равеннского архиепископа Мавра, сопровождавшееся соответствующими дарами, он вывел в 666 году из юрисдикции Рима Равеннскую Церковь, предоставив ей автокефалию. Это вызвало протест со стороны Виталиана, который, не добившись никаких результатов путем переговоров, вынужден был отлучить от Церкви архиепископа Мавра.

Констант II, проводя в Италии жесточайшую налоговую политику, через четыре года был убит своими приближенными: «Затем император обосновался в Сиракузах и навлек такие несчастья на народ – жителей и землевладельцев Калабрии, Сицилии, Африки и Сардинии, о каких никто никогда не слышал… Но, наконец, понес кару за такие великие несправедливости, и был в бане предан смерти своими собственными слугами» (Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, V, 11). Зачинщики переворота были вскоре казнены его сыном Константином IV, который был провозглашен императором (Феофан Исповедник, Хроника, лето от сотворения мира 6160).

Действуя в уже сложившейся традиции Апостольского Престола, Виталиан уделял большое внимание Церкви в Англии. 25 марта 668 года он возвел на Кентерберийскую архиепископскую кафедру монаха греческого происхождения Феодора Тар сий ского, известного в последующем как Феодор Кентерберийский. «Он был посвящен Папой Виталианом в год от воплощения Господа 668-й, в воскресенье, в седьмой день до апрельских календ» (Beda Venerabilis, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, IV, 1).

Высокообразованный интеллектуал, Феодор Кентерберийский привез с собой обширную библиотеку и создал в Англии систему школ, многие выпускники которых стали выдающимися учеными и литераторами, а в дальнейшем именно из этих школ научная культура и система образования была перенесена в империю Карла Великого и послужила фундаментом Каролингского возрождения.

Виталиан скончался 27 января 672 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Виталиана в Католической Церкви -27 января.

Сочинения. Сохранились десять посланий Виталиана, в том числе в защиту смещенного вопреки канонам епископа Лаппского Иоанна (Критская митрополия). В послании королю Нортумбрии Освиу, которое приводит Беда Достопочтенный, Папа Виталиан поздравляет его с принятием христианства и наставляет праздновать Пасху в соответствии с римской, а не кельтской традицией. Приписывавшееся Виталиану послание в Галлию ему не принадлежит. Ниже приведен фрагмент послания «Desiderabiles litteras» королю Нортумбрии Освиу.


Рекомендуем почитать
Дракон в Китае и Японии

Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.


Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.