История религий - [35]
Если говорить об идейных предпосылках возникновения христианства, то в самом общем виде можно сказать, что новая религия являла собой синтез восточных (прежде всего иудаистских) и западных (эллино-романских) религиозно-философских представлений.
Первоначальной почвой, на которой возникла христианская религия, было иудейское сектантство. Анализ раннехристианских источников показывает, что на первоначальном этапе развития христианские общины не имели тщательно разработанной догматики и системы культовых действий. Члены большинства из них не считали себя отделившимися от иудаизма. Напротив, они именовали себя истинными иудеями.
Влияние иудаизма было столь велико, что христиане включили в состав своего вероучения весь Ветхий Завет — богооткровенные книги иудаизма, который составил три четверти Библии (Новый Завет — только четверть).
В Ветхий Завет входят:
❖ Пятикнижие Моисея (Тора), которое состоит из 5 книг (их авторство приписывается Моисею):
• Бытие;
• Исход;
• Левит;
• Числа;
• Второзаконие.
В них повествуется о сотворении мира и человека, о грехопадении Адама и Евы и т.д. Христианские богословы целиком и полностью заимствовали эти иудаистские представления наряду с идеями монотеизма (единобожия) и мессианства.
❖ Книги пророков (Исайи, Иеремии, Даниила, Осии, Амоса, Авдия и др.).
❖ Песня песней Соломона — лирический трактат.
❖ Писания (книги Хроник, книги Царств).
❖ Псалтырь.
❖ Книга притчей Соломоновых.
❖ Книга Екклезиаста или проповедника.
Из других восточных религий христианством были ассимилированы идеи умирающего и воскресающего Бога (Аттис, Осирис), почитания Божьей Матери (культ египетской богини Исиды) и даже дата рождения Иисуса Христа совпадает с днем рождения Митры (25 декабря — день зимнего солнцестояния).
Из греко-римской философии на формирование христианской доктрины оказало влияние, прежде всего, уже упоминавшееся учение о Логосе, а также многие этические идеи. Особое влияние на формирование христианского вероучения оказала философская система Филона Александрийского, проживающего в диаспоре и сумевшего синтезировать в своем учении черты еврейского национального духа и греческую классическую мудростью. Как последователь иудаизма, он придерживался монотеизма, но в то же время допускал существование священного посредника между Богом и материальным миром — Божественного Логоса (слово, смысл, разум, закон и т.п.). Именно этот посредник, согласно Филону, может спасти страдающее человечество и ввести его в царство светлого Бога-духа.
Данная идея становится центральной в христианской теологии (слав. — богословие), но роль посредника между людьми и Богом здесь выполняет не абстрактный философский Логос, а Иисус Христос, который был послан на землю, чтобы установить новый Завет между Богом и людьми и посредством своей искупительной жертвы спасти страдающее человечество.
Большое влияние на христианство оказали также этические воззрения стоиков, особенно учение римского стоика Сенеки, названного впоследствии «дядей христианства». Такие идеи Сенеки, как проповедь терпения, покорность перед ударами судьбы, прощение обид, презрение к богатству, равенство всех людей перед Богом и тому подобные имеют свои параллели в этике христианства.
Определенное влияние на формирование христианской догматики оказали и идеи неоплатонизма. Достаточно отметить, что идея троичности Божества весьма активно разрабатывалась неоплатонизме. Там троица принимала следующий вид: Бог — Логос (Разум) — Дух.
Более того, известный неоплатоник Плотин именовал первое лицо троицы Отцом, а второе Логосом и Сыном.
Из неоплатонизма же была, по-видимому, заимствована идея апофатического богословия, которое сыграло важную роль в истории христианства.
Итак, христианство возникло на стыке восточных и греко-римских идей. Но мы бы допустили ошибку, подобно некоторым представителям мифологической школы (Артуру Древсу, Арчибальду Робертсону и др.), если бы не увидели в христианстве ничего нового. Христианство знаменовало собой совершенно новый этап в развитии религии. Оно было своего рода революцией в сфере духа.
Во второй половине I в. по мере усиления христианского космополитизма и формирования собственно христианских догматических представлений, усиливается процесс отхода христианства от иудаизма и намечается окончательный разрыв с ним. Это нашло отражение в новозаветных сочинениях, где евреям предъявлено обвинение в смерти Христа, а также в евангельских сценах, где упоминается Понтий Пилат, римский прокуратор, который якобы не желал смерти Иисуса Христа, но вынужден был уступить требованиям иудеев.
Дальнейшее формирование собственно христианской догматики можно проследить по Евангелиям и, особенно, по посланиям апостола Павла. В целом же для первоначального христианства, кроме идеи божественного Мессии, главными и основополагающими были идея всеобщей греховности и идея спасения. Согласно христианскому учению, все люди греховны и в этом они равны перед Богом, независимо от их социального положения. Данная греховность унаследована людьми от праотца Адама, который нарушил запрет и вкусил плод с древа познания добра и зла.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.