История религий - [17]
Зороастризм — древняя религия Ирана, основным священным текстом которой является Авеста — корпус канонических священных текстов, составленная, как считают сторонники зороастризма, Заратуштрой. Первоначальный текст был утрачен во время греческого завоевания, поэтому в нынешнем виде Авеста составляет лишь небольшую часть древних книг.
Заратуштра (Заратустра, Зороастр — старый верблюд) — пророк и основатель зороастризма, который провозгласил Ахурамазду единственным творцом всего благого в мире, а его антипода брата-близнеца Ангро-Майнью — извечным врагом несущим смерть и разрушение.
В основе религиозных представлений лежит полидемонизм — учение о множестве духов (маинйу), населяющих мир: Апас (вода), Атар (огонь), Асман (небо), Зам (земля), Хвар (солнце), Мах (луна) и др. Во главе пантеона находится верховный бог Ахурамазда (авестийск. Господь Мудрый; древнеперс. Аурамазда, среднеперс. и фарси — Ормазд, греч. — Оромаздес), которому противостоит Ангро-Майнью — бог смерти и разрушения.
Как государственная религия зороастризм утвердился около 224 г. при династии Сасанидов. Уже в XX в., во время правления династии Пехлеви, зороастризм вошел в моду — в Тегеранском университете было введено преподавание богословской зороастрийской литературы, этики и философии. Был официально введен зороастрийский календарь.
После исламской революции в начале 1979 г. и принятия новой Конституции зороастрийцы были признаны религиозным меньшинством. Во время правления Хомейни положение зороастрийцев еще более ухудшилось.
В последнее время наблюдается заметное улучшение ситуации. Важную роль в зороастризме играют обряды очищения. В этой связи добрым делом считается уничтожение муравьев, саранчи, скорпионов, жаб, ящериц, змей и др. Запрещается осквернять огонь и воду.
Особенностью зороастризма является культ огня (отсюда и ворое азвание сторонников зороастризма — огнепоклонники). Уже в древности, при Ахеменидах и при Сасанидах, повсеместно получили распространение храмы с алтарями огня.
В 1994 г. в России зарегистрирована первая зороастрииская община, состоящая из 40 человек. В настоящее время численность зороастрийцев в нашей стране крайне незначительна. Министерством юстиции РФ не зарегистрировано ни одной зороастрийской религиозной организации.
Даосизм (кит. дао цзя — школа дао) — одно из двух основных течений в китайской философии (IV-III вв. до н.э.), на основе которого во II в. складывается религия с тем же названием. Наряду с буддизмом и конфуцианством, даосизм оказывал большое влияние на развитие духовной жизни Китая вплоть до XX в.
Принципы философского (классического) даосизма изложены в трактате «Дао дэ цзин», авторство которого приписывается легендарному Лао-цзы.
Лао-цзы (Ли Эр, кит. — старый ребенок, старый учитель; VI-V вв. до н.э.) — легендарный основатель даосизма, древнекитайский философ, живший в конце VII-VI вв. до н.э.
Древние предания — единственный источник его биографии — гласят, что Лао-цзы появился на свет в результате непорочного зачатия его матерью Сюаньмяо-юйнюй от солнечной энергии, аккумулированной в пятицветной жемчужине, которую она проглотила. Лао-цзы пробыл в утробе матери 81 год (по другим источникам — 72 года) и был рожден под сливовым деревом (отсюда его имя Ли — «слива»), появившись на свет из левого подреберья. Через 9 дней он уже имел рост 9 чи (около 3 м) и все внешние признаки святого.
Из «Исторических записок» (гл. 63), где кратко излагается биография Лао-цзы, известно, что он служил главным хранителем архива государства Чжоу, проживал в столице, где встречался с Конфуцием, когда последний приезжал к нему за советами и наставлениями. Наконец, легенда повествует, что, прожив около 200 лет и увидев упадок Чжоуского государства, Лао-цзы ушел в отставку и верхом на черном быке отправился на Запад. Пересекая китайскую границу, Лао-цзы, по просьбе начальника пограничной заставы, написал и передал ему трактат «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ») — сборник мудрых и загадочных изречений.
О жизни Лао-цзы на Западе нет никаких сведений. Более позднее даосское предание, относящееся к периоду соперничества даосизма с буддизмом (V-VI вв.), утверждает, что Лао-цзы достиг пределов Индии и оплодотворил спящую мать Будды, в результате этого на свет появился основатель буддизма.
Лао-цзы также приписывались магические способности, например смена облика. В даосских трактатах Лао-цзы рассматривается как глава всех бессмертных, рожденных вместе с небом и землей. В первых веках н.э., в период становления религиозного даосизма, Лао-цзы был обожествлен. Его официальный культ известен со II в. Особое развитие он получил при династии Тан (618—910), императоры которой считали Лао-цзы своим предком, т.к. носили фамилию Ли.
В народной мифологии более позднего периода Лао-цзы почитался как покровитель купцов, мастеров золотых и серебряных дел, точильщиков и др., а также как глава заклинателей. Изображался в виде старца верхом на быке. Приписываемое Лао-цзы учение даосизма оказало существенное влияние на религиозно-философские системы древнего Китая.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.