История раскрывает тайны: Рассказы - [5]

Вероятно, вы хорошо знаете, что ныне очень возрос интерес к народным песням, танцам, увеселениям.

Телевидение позволяет познакомиться с фольклорными ансамбля

ми, возрождающими глубокие народные корни культуры. Ученые

овладели сейчас искусством расшифровывать непривычные для нас

старинные ноты. К заинтересованным слушателям приходит и му

зыка наших предков - то возвышенная, то веселая, плясовая, то

грустно-лирическая.

Загадки, поверья, приметы - и они составляют предмет постоянного интереса этнографов. Исключительно важны как для исследователей, так и для нынешней практической деятельности данные народной медицины о способах лечения, травах, отварах.

И все это дает нам познать этнография. Она же изучает изменения в языке народа, определяет его сходства и различия по местностям, собирает и изучает фольклор.

Сколь бы ни разнились народы по историческим условиям своего развития, обычаям, языку, у них всегда много общего. И было, и есть. В отдаленные эпохи люди по-своему пытались представить мироздание и место в нем разумных существ. Независимо друг от друга народы, находящиеся в разных частях земного шара, создавали мифы, легенды, поразительно схожие между собой. Далеко не всегда это объяснялось влияниями, передачей знаний прямым или косвенным путем. Причиной тому была сама человеческая сущность, единая для всех. В южной Сибири, на территории современной Хакассии, ученые открыли захоронения рубежа каменного и бронзового веков. На обломке плиты запечатлено солнце с копьями. В мифологии древней Индии встречается бог-копьеносец. У многих народов древности обожествлялась Мать-природа или Мать-земля. У северных народов этот образ предстает в виде оленихи или лосихи с узнаваемыми чертами женщины. Оказывается, у индейцев Северной Америки и у сибирских народов общность поклонения одним и тем же зверям и птицам выразилась в сходстве священных изображений - скульптур, рисунков (солнце и ворон, медведь - родоначальник, волк, бобр и т. д.). Реальность и фантастика тесно переплетались в умах людей давней поры.

Вероятно, вы без труда установили, что между археологией и этнографией много общего. Да и в научной практике это наглядно подтверждается. Сочетание разных способов изучения нашего прошлого с использованием приемов различных наук - перспективное дело, надежная гарантия новых открытий.

Но главное внимание в этой книге будет обращено на собственно исторические письменные источники, хотя данные археологии и этнографии также будут вам встречаться на ее страницах.

Одним из самых ранних источников считают летописи, то есть записи событий по годам.

Никто пока не может с точностью сказать, когда на Руси зародились летописи. До нас дошел труд ученого монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, датируемый примерно 1113 годом. Но не подлежит сомнению, что летописи существовали раньше.

Сочинение Нестора начиналось так: «Се повести временных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее кня-жити и откуду Русская земля стала есть». Автор этого замечательного труда обладал широчайшей и разносторонней осведомленностью не только в истории своей страны, но и хорошо знал события тогдашней мировой истории.

Летописи составляли в монастырях, в княжеских канцеляриях, на боярских дворах. Позже появились своего рода «личные» летописи, авторами которых были люди разного общественного положения-дворяне, горожане, служители государственных учреждений.

Не удивительно, что начальная летопись-«Повесть временных лет», как ее именуют по первой фразе текста, доныне является предметом неослабного внимания ученых разных профилей. К тому же Нестор создавал свой труд далеко не только по памяти. Он имел под руками какие-то не дошедшие до нас документы и более ранние летописи. Некоторые из них могут быть выделены из повествования Нестора. Другие пока не поддаются определению. Ученые теряются в догадках, выдвигают предположения, гипотезы, спорят. Поиск продолжается.

Когда Киевская Русь распалась на самостоятельные княжества-государства, летописание продолжалось и там. Наряду со сведениями из общерусской истории такие летописи рассказывали о событиях в своей земле.

Нетрудно себе представить, что в условиях частых междоусобных войн, борьбы за власть, соперничества феодальных владык летописцам было непросто изобразить происходящее вокруг них правдиво и объективно. И это историки давно заметили. К одним и тем же фактам летописцы нередко подходили с разных сторон. Читающему эти повествования недолго и запутаться в противоречиях и недомолвках. (Несколько позже обратимся к наглядным примерам.)

Так что же, может быть, следует отказаться от использования этих источников, признать их недостоверными, отвергнуть основанные на них исторические построения? Примерно так и рассуждали отдельные историки прошлого веке, которых относят к «скептической» школе. Они вообще ранний период нашей истории объявляли «баснословным». Одним из аргументов было то, что в летописях встречается много преданий, легенд, проверить справедливость которых тогда не было возможности.

Но ученые в конечном счете не согласились со скептиками.