История политических и правовых учений - [352]

Идеациональные этические нормы. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут».

«...Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих и гонящих вас».

Этические системы индуизма, буддизма, даосизма, зороастризма, иудаизма видят высшую этическую ценность не в этом чувственном мире, а в сверхчувственном мире Бога или Абсолюта. В этом смысле они абсолютны, безусловны, неизменны, вечны. Все идеациональные системы относятся к чувственным удовольствиям негативно.

Чувственные этические нормы. «Высшая цель — наслаждение».

«Давайте есть, пить, веселиться, ибо назавтра нас уже не будет».

«Следуй своим желаниям, покуда жив... Делай все, что пожелаешь, на этой земле и не тревожь сердца своего».

Цель чувственных систем этики заключается в увеличении суммы чувственного счастья, удовольствия и комфорта, ибо они не признают никакой сверхчувственности. Эти нормы созданы человеком, и если они не служат целям его счастья, то напрочь отвергаются.

Идеалистические этические нормы. Они представляют собой промежуточный синтез идеациональных и чувственных ценностей. Принимается все то, что не противоречит Богу и Абсолюту.

«В убеждении, что душа бессмертна и способна переносить любое зло и любое благо, мы все всегда будем держаться высшего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам... и в том тысячелетнем странствии... нам будет хорошо».

Последние четыре столетия явились свидетелями главенства чувственной этики в западном обществе. С эпохи Реформации и Ренессанса по воскресеньям пуританин верит в Бога и Вечность, в будни — в фондовую биржу. По воскресеньям его главная книга Библия, в будни гроссбух становится его Библией.

Той же методологии Сорокин придерживается, классифицируя системы права.

Идеациональне право. Идеациональный свод законов рассматривается как данный Богом или Абсолютом, хотя они и не отвергают в принципе утилитарные или некоторые другие соображения.

«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам, не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Втор. 4:1—2).

Идеационалыюе право совершенно не руководствуется соображениями пользы, выгоды, целесообразности и чувственного благополучия даже в таких утилитарных делах, как производство, обмен и потребление экономических ценностей. Идеациональный закон не только урезает договорные отношения, запрещает или сдерживает принудительные отношения между индивидами и группами, он еще предписывает людям быть братьями, альтруистами, сострадательными, щедрыми ит.д., так как все люди — дети Бога. В обществах, которые управляются идеациональным законом, политический режим всегда явно или скрыто теократический. Такой режим имел место в средневековой Европе, браминской и индуистской Индии, Тибете, в законе раннеархаических Рима и Греции.

Чувственное право. Рассматривается в качестве созданного человеком исключительно в утилитарных целях: сохранение человеческой жизни, охрана собственности, счастье и благополучие общества в целом и господствующей элиты. В такой системе права не заложено ничего вечного и святого.

Переход к чувственному праву наметился в XVII в., а в 20—30-х гг. XX в. такие религиозные преступления, как обольщение, адюльтер, полигамия, кровосмешение, садомия, гомосексуализм, перестали считаться криминальными преступлениями. Подобные изменения произошли и в области гражданского и конституционного права. Практически во всех западных странах законы стали чувственными и остаются преимущественно таковыми по настоящее время. «Допустимо все, что выгодно» — главный нравственный признак нашего времени. И юридические, и этические нормы стали всего лишь румянами и пудрой для того, чтобы сделать макияж неприглядному телу экономических интересов Маркса, резидий Парето, либидо Фрейда и т. д. Наше общество помешано на деньгах. Удачливые стяжатели составляют нашу аристократию. Мир представляет собой общество бесконечно соревнующихся сторон без морального судьи, который мог бы разрешить эти споры. В результате — моральный хаос и анархия.

Идеалистическое право. По мнению Сорокина, оно занимает промежуточное положение между чувственным и идеациональным законами.

Есть основание полагать, что так называемые общечеловеческие ценности на самом деле — результат гниения западного общества, который США и их союзники пытаются разносить по всему миру с помощью своего «образа жизни», масс-культуры, политических, правовых, экономических и других институтов. Будем надеяться, что другие цивилизации и культуры сумеют сдержать этот агрессивный натиск.

Отдельные мысли Сорокина можно адресовать так называемой американской партии в России. «Мои иллюзии относительно западных правительств развеялись. Вместо помощи России, когда она нуждалась в этом, они старались ослабить ее, ввергнуть в гражданскую войну, расчленить ее, оттогнув поелику возможно и захватить ее территории. Они нарушили свои обязательства и после Второй мировой войны, начав все виды “холодной" и “горячей” войн против нее... Они все еще пытаются уничтожить не только русскую империю и советское правительство, но и сломать хребет самой русской нации».