История Первого Болгарского царства - [96]
Asoghic Stephen. Histoire Universelle / Trans. Dulaurier et Macler. Paris, 1883.
Al-Makin. Histoire Mahometane / Trans. Vattier. Paris, 1657.
Eutychius Aiexandreus. Annales / Trans. Pocock // MPG, T. III.
John of Ephesus. Historia Ecclesiastica / Trans. Sch6nfelder // Die Kirchengeschichte des Johannes von Ephesus, T. II, Munich, 1862. Unedited extracts / Trans. Nau // Revue de I'Orient Chretien, T. II, Paris, 1897.
John of Nikiou. Chronique / Ed. et trans. Zotenberg. Paris, 1883.
Mafoudi. Les Prairies d'Or / Trans. Barbier de Meynard. Paris, 1861.
Matthew of Edessa. Chronique / Trans. Dulaurier // Recueil des Historiens des Croisades, Documents Armeniens, T. I, Paris, 1869.
Michael the Syrian. Chronique / Ttrans. Chabot. Paris, 1899–1910.
Григорий Пресвитер. Предисловие к Хронике Малалы // Калайдович. Иоанн Экзарх.
Жития святого Наума Охридского / Ред. Лаврова // ИОРЯС, Т. 12, 4, 1908.
Живот Йована Рильског / Ред. Новакович // Глазник Српског ученог друштва, Кн. XXII, Београд, 1867.
Именинник булгарских князей. Факсимиле // Златарский. История, Т. 1, 1, с. 379–382.
Иоанн Экзарх. Шестоднев // Miklosich. Chrestomathia Palaeo-slovenica. Vienna, 1861.
Косьма. Слово Косьмы / Ред. Попруженко. СПб., 1907.
Константин булгарский епископ. Проглас // Иванов. Български старини, с. 72–74.
Нестор. La Chronique dite de Nestor / Ed. et trans. Leger. Paris, 1884.
Симеон Логофет. Хроника / Ред. Срезневского. СПб., 1905.
Синодик царя Бориса / Ред. Попруженко. Одесса, 1899.
Тудор Доксов. Приписка / Ред. Горского и Неустроева. Москва, 1859.
Храбр. О писмених // Калайдович. Указ. соч.
Чудо святого Георгия / Ред. Лопарева. СПб., 1894.
Vita Constantini // Pastrnek. Dejiny Slovanskych Apostolu.
Vita Methodii // Pastrnek. Op.cit.
Абоба-Плиска: Материалы для болгарских древностей // ИРАИК, Т. 10.
Анастасьевич Д. Н. Гипотеза о Западной Българской // Глазник Скопског научног друштва, Кн. III, Скопье, 1928.
Антоний архиепископ. Из истории христианской проповеди. СПб., 1895.
Баласчев Г. Българите през последните десетгодишнини на десятия век. София, 1929.
Он же. Клемент Словеньски. София, 1898.
Он же. Новия данния для истории греко — болгарских бойн при Симеоне // ИРАИК, Т. 4.
Он же. Отговор на Мутафчиева. София, 1929.
Благоев Н. Беседата на пресвитер Козма против богомилите // Годишник на Софийския Университет, Кн. XVIII, София, 1905.
Он же. Крумови закони // СЮД, Кн. IV.
Он же. Правни и социални взгеди на богомилите. София, 1912.
Бобчев С. Значението за България на св. Иван Рильски // Годишник на свободния Университет, Кн.1, София, 1922.
Васильев А. А. Арабски Синаксар о болгарском походис императора Никифора // Новой сборник в чест В. И. Ламанского. СПб., 1905.
Он же. История Византии. Пг., 1917.
Он же. Происхождение императора Василия Македонянина // ВВ, Т. 12.
Он же. Славяне в Греции // ВВ, Т. 5.
Он же. Византия и арабы. СПб., 1900, 1902.
Васильевский В. Г. К истории 976–986 гг. // ЖМНП, Т. 184.
Он же. Хроника Логотета на славянском и греческом // ВВ, Т. 2.
Он же. О Мнемон славянстве гуннов // ЖМНП, с. 222, 226.
Он же. Один из греческих сборников Московской Синодальной библиотеки // ЖМНП, Т. 228.
Он же. Советы и рассказы византийского боярина XI в. // ЖМНП, Т. 112.
Гилфердинг А. История сербов и болгар. СПб., 1868.
Голубинский Е. Краткий очерк истории православных церквей. М., 1871.
Господинов Ю. С. Разкопки в Патлеина. София, 1915.
Грот К. Я. Константин Багрянородный о сербах и хорватах. СПб., 1882.
Дринов М. С. Исторически преглед на българската църква. София, 1911.
Он же. Новый церковнославянский памятник // ЖМНП, Т. 238.
Он же. Южные славяне и Византия в X в. М., 1875.
Златарский В. Н. Български архиепископи — патриарси приез Первото Царство // ИИДС, Kh.VI.
Он же. Два известни български надписа // СНУК, Кн. XV.
Он же. Де се намирал град Девол // ИИДС, Кн. V.
Он же. История на Българската държава. София, 1918, 1929.
Он же. Известията за Българите в Хрониката на Симеона Метапраста // СНУК, Кн. XXIV.
Он же. Известието на Михаила Сирийски за приеселението на Българите // ИИДС, Кн. IV.
Он же. Известието на Ибрахим-ибн-Якуба // СБАН, Кн. XXII.
Он же. Кои е бил Тудор Черноризец Доксов // БП, Кн. III.
Он же. Кои за били Вътриешни и Външни боляри // Унив. Сборник в чест Бобчев. София, 1921.
Он же. Към иторията на открития в мисстностата Патлеина мънастир // ИБАИ, Кн. I.
Он же. Нови известия за Най Древния период на Българска история // СНУК, Кн. И.
Он же. Первы поход Симеона на Константинопол // Recueil d' £tudes dedies a M. Kondakov. Prague, 1926.
Он же. Писмата на Николая Мистика до Симеона // СНУК, Кн. Х–ХII.
Он же. Писмата на Рамана Лакапина до Симеона // СНУК, Кн. XIII.
Он же. Послание на Фотия до Бориса в Славиенски приевод // БС, Кн V.
Ильинский Г. А. Грамоты болгарских царей. М., 1911.
Он же. Кто был черноризец Храбр? // Византийское Обозрение. Т. 3, Юрьев, 1917.
Иванов И. Аксиос — Велика — Вардар // Македонски Преглед, Кн. I, София, 1925.
Он же. Богомилски книги и легенди. София, 1925.
Он же. Български старини из Македония. София, 1908.
Он же. Произход на цар Самуиловия род // СВЗ.
Подробное исследование одного из самых захватывающих эпизодов Средневековья — Крестовых походов. Автор, выдающийся британский ученый, дает разносторонний обзор истории Византии и ислама, а также религиозных споров, которые привели к возникновению множества христианских церквей. В книге рассматривается история зарождения самой идеи крестоносного движения, его скрытые причины. Приведены основные этапы Первого крестового похода. Показаны взаимоотношения между его участниками, их врагами и союзниками. Повествование продолжается до того момента, когда новообразованное Иерусалимское королевство получает своего первого короля. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.
Книга британского историка-медиевиста Стивена Рансимена охватывает период от Третьего крестового похода конца XII века до середины XV века, когда крестоносное движение окончательно сошло на нет. Рансимен повествует о горьком столетии, последовавшем за завоеванием Иерусалима Саладином, кратком периоде возрождения франкских государств Утремера и падении Акры, последнего оплота христиан на Востоке. Историк также рассказывает о последних крестовых походах, которым удалось или не удалось достичь стен Иерусалима, а также о приходе к власти мамлюков и появлении монголов на Святой земле. В последних главах автор подводит итоги эпохи крестовых походов и дает краткий обзор ремесел и искусств в Утремере.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга известного английского византиста посвящена событиям, связанным с одним из самых драматическим моментов мировой истории — завоеваниям турками-османами византийской столицы Константинополя, которое привело к окончательной гибели некогда могущественной Византийской империи.
Британский ученый Стивен Рансимен в своем труде рассказывает историю франкских государств Утремера со времени восшествия на престол короля Балдуина I до завоевания Иерусалима Саладином. Автор сосредоточил внимание на Утремере, учитывая, что он существовал в период активной западноевропейской политики и религиозных войн. Именно многочисленным кампаниям и посвящена книга, так как вся жизнь в Утремере проходила на их фоне, и опасности, характерные для поля боя, нередко становились судьбоносными. Историк счел нужным включить в книгу главу, посвященную жизни во франкских государствах на Востоке, тому, как они были устроены. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Классический труд известного английского ученого Стивена Рансимэна (1903–2000) по истории Православной Греческой церкви, касающийся как древней истории, богословия и внутренней организации Византийской церкви (первая часть книги), так и преимущественно положения Константинопольского патриархата («Великой Церкви») после падения Константинополя в 1453 г. до греческого восстания в 1821 г. По мнению автора, сохранить свой дух греческий народ смог только благодаря духовной силе — Православной Церкви. В этой связи С.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Известный итальянский историк Джина Фазоли представляет на суд читателя книгу о едва ли не самом переломном моменте в истории Италии, когда решался вопрос — быть ли Италии единым государством или подпасть под власть чужеземных правителей и мелких феодалов. X век был эпохой насилия и бесконечных сражений, вторжений внешних захватчиков — венгров и сарацин. Именно в эту эпоху в муках зарождалось то, что ныне принято называть феодализмом. На этом фоне автор рассказывает о судьбе пяти итальянских королей, от решений и поступков которых зависела будущая судьба Италии.
Банников Андрей Валерьевич. Эволюция римской военной системы в I—III вв. (от Августа до Диоклетиана). — СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2013. — 256 с., 48 с. цв. илл. Образование при Августе института постоянной армии было поворотным моментом во всей дальнейшей римской истории. Очень скоро сделался очевидным тот факт, что безопасность империи требует более многочисленных вооруженных сил. Главными препятствиями для создания новых легионов были трудности финансового характера. Высокое жалованье легионеров и невозможность предоставить ветеранам в полном объеме полагавшегося им обеспечения ставили правительство перед практически неразрешимой дилеммой: каким образом сократить расходы на содержание войск без ущерба для обороноспособности государства.
Антон Викторович Короленков Первая гражданская война в Риме. — СПб.: Евразия, 2020. — 464 с. Началом эпохи гражданских войн в Риме стало выступление Гракхов в 133 г. до н. э., но собственно войны начались в 88 г. до н. э., когда Сулла повел свои легионы на Рим и взял его штурмом. Сначала никто не осознал масштабов случившегося, однако уже через год противники установленных Суллой порядков сами пошли на Рим и овладели им. В 83 г. до н. э. Сулла возвратился с Востока, прервав войну с Митридатом VI Понтийским, чтобы расправиться со своими врагами в Италии.
Латинские королевства на Востоке, возникшие в результате Крестовых походов, стали островками западной цивилизации в совершенно чуждом мире. Наиболее могущественным из этих государств было Иерусалимское королевство, его центром был Святой Град Иерусалим с находящимся там Гробом Господним, отвоевание которого было основной целью крестоносцев. Жан Ришар в своей книге «Латино-Иерусалимское королевство» показывает все этапы становления государственности этого уникального владения Запада на Востоке, методично анализируя духовные и социальные причины его упадка и гибели.