История народной медицины северо-востока Европейской России - [14]

12) воздействие злых духов (записано со слов Топкаевой А.И. 1927 г.р., Пижанский район Кировской области, Егоровой П.Е. 1921 г.р., Моркинский район Республики Марий-Эл).

13) кару Бога (записано со слов Ложниковой Е.В. 1950 г.р., Юрьянский район Кировской области, Александровой Н.Н. 1946 г.р., с. Шелонгер Республики Марий-Эл, Маскалюк Л.А. 1931 г.р., Кирово-Чепецкий район Кировской области, Поповой П.И. 1934 г.р., Санчурский район Кировской области).

14) нервное перенапряжение (записано со слов Дектеревой Н.И. 1927 г.р., Даровской район Кировской области).

15) неправильное питание (записано со слов Дектеревой Н.И. 1927 г.р., Даровской район Кировской области, Токаревой Н.Г. 1902 г.р., г. Слободской Кировской области, Харюшиной А.Н. 1947 г.р., г. Кирово-Чепецк Кировской области).

16) бедность (записано со слов Токаревой Н.Г. 1902 г.р., г. Слободской Кировской области).

17) сглаз (записано со слов Егоровой Н.А. 1926 г.р., д. Олениха Кировской области, Платоновой К.Е., с. Айкино Республики Коми, Залевской Т.В. 1960 г.р., Омутнинский район Кировской области, Погудиной Е.В. 1970 г.р., Слободской район Кировской области).

18) курение (записано со слов Ватамановой В.Н. 1949 г.р., с. Выльгорт Республики Коми, Карват Н.В. 1950 г.р., г. Уржум Кировской области, Медведевой А.Ф. 1930 г.р., Свечинский район Кировской области).

19) последствие удара (записано со слов Кудриной Н.М. 1925 г.р., с. Выльгорт Республики Коми).

20) наследственность ("… если болели родственники каким-то заболеванием, то будешь болеть и ты…" – записано со слов Кудриной Н.М. 1925 г.р., с. Выльгорт Республики Коми, Скопиной М.Ф. 1933, п. Юрья Кировской области, Залевской Т.В. 1960 г.р., Омутнинский район Кировской области, Ислентьевой Е.И. 1925 г.р., Куменский район Кировской области).

21) нервные перегрузки (записано со слов Погудиной Е. 1970 г.р., г. Слободской Кировской области).

22) прием в пищу консервированных продуктов питания ("… в них химические добавки, вредные для организма… " – записано со слов Сидоровой М.И. 1927 г.р., Кортеросский район Республики Коми).

23) наговор ("…наговорили на меня, деточка… я ей рассады не дала, сказала, что все дочери отдала. А она мне все сени исплевала. Я вышла и встала, куда она плюнула. Вот уже неделя завтра будет, как с кровати встать не могу…" – записано со слов Толмачевой Л.И. 1935 г.р., Санчурский район Кировской области, Эсауловой А.В. 1921 г.р., Оричевский район Кировской области).

Исследованием установлено, что и на рубеже XX–XXI века в северо-восточном регионе Европейской России сохраняется вера в то, что болезни могут возникать из-за различных ситуаций, в которые попадает человек. Так, со слов П.Е. Егоровой (1921 г.р., Моркинский район Республики Марий-Эл) записано, что"…если в воду или около ее мочиться… на ягодицах появляются чирьи, болячки…, в воду нельзя плевать – губы покроются болячками…". Семиколенных Е.А. (Нагорский район Кировской области) в ходе исследования сообщила, что"… коли ступишь на чужой след, то будут болеть ноги, не шагай через коромысло – корча потянет, если ступить на то место, где ведро стояло – по телу пойдут лишаи, скатертью руки утирать – заусеницы будут, обувать прежде правую ногу – зубы болеть будут, через помело шагать – тяжело детей рожать, кто после собаки ест – у того горло распухнет…". Широкова В.И. (Немский район Кировской области) сообщила, что"…ребенок может заболеть, если мать не помыла руки после близости с мужем". Со слов Дуровой Н.Д. (1932 г.р., Лебяжский район Кировской области) записано, что "в праздники нельзя рукодельничать, стирать, шить, мыть полы, иначе руки будут болеть". Матрошева А.Г. (1918 г.р., Лебяжский район Кировской области) сообщает, что"…есть такие речки в нашей местности, река Моркер и река Номан, переходя через которые надо молчать, нельзя ругаться, нельзя хвалиться… иначе дух реки напустит болезнь". Со слов Кропотова Н.И. (Лебяжский район Кировской области) записано, что "на марийских мольбищах… нельзя рубить ни одного дерева… кто срубит, тот тяжело заболеет".

Анализ полученного в результате социологического исследования материала позволяет сказать о том, что и в конце XX – началеXXI века архаичность взглядов на причины возникновения заболеваний сохраняется (болезнь вследствие урочения, порчи, сглаза, воздействия злых духов), но преобладают естественно-научные представления о причинах заболеваний – болезнь вследствие загрязнения окружающей среды, курения, злоупотребления алкоголем, нерационального питания, физического перенапряжения, переохлаждения… Нерациональность, мистичность взглядов на причины возникновения болезней более присуща сельским жительницам региона старших возрастных групп.

Анализ этнографических материалов XIX – начала XX века, выполненный при проведении настоящей работы, показывает, что в данный период на северо-востоке Европейской России существовала народная прогностика исходов заболевания. Так, если больной хорошо спал, у него улучшался аппетит, то это считалось хорошим признаком – к выздоровлению. Если начало болезни "падало" на четверг или на субботу, то "больному не встать с постели и грозит неизбежная смерть". Вой собаки вблизи дома больного – "к покойнику". Или вот еще несколько методов определения прогноза заболевания. Необходимо было взять свиное сало, "мазать им больного в области сердца, под пазухами, под коленями, в области крестца и ягодиц, причем, делать это надо так, чтобы сам больной об этом не знал… затем это сало давали собаке, если она его лизала или ела – больной будет жить, а если нет – обречен на смерть". Практиковался и такой способ – "до солнца готовили ржаное тесто, в этом тесте вываливали больного, предварительно добавив муки, затем тесто опять же давали собаке". Если собака тесто ела, то прогноз болезни был благоприятный. Прогноз заболевания жители региона узнавали и следующим образом. Если одновременно в доме были покойник и больной, то при обряде соборования всем в руки давали по зажженной свече. Если дым от них шел к двери избы, то больной "не встанет". Если больной после соборования засыпал – прогноз был благоприятный. Если больной после соборования просил есть – то "это к смерти". Жители Орловского уезда Вятской губернии считали, что если новорожденный очень полный, с "развалившейся головой", мягкими ушами и острым подбородком, то он скоро умрет, а новорожденный тощий, цепкий, с головкой маленькой и крепкой, торчащими ушами и тупым подбородком – будет здоров. В Котельническом и Орловском уездах Вятской губернии в XIX веке верили в то, что не будет долго жить ребенок, если воск с его волосами не будет плавать в купели, а потонет. [166 с. 352–358.]