История начинается в Шумере - [31]

Я спотыкался о корни, они царапали меня.

Яростные ветры со всем, что они несут,

Ветры с пылью гор секли мое лицо,

Мое лицо . . и . . руки,

Ветры несли пыль, я не знал. . . .

(Тогда) я обратил взор к землям внизу,

Я посмотрел на звезды на востоке,

Я обратил взор к землям наверху,

Я посмотрел на звезды на западе,

Я созерцал благоприятные небесные знаки,

Созерцая их, постиг знамения,

Я узнал, как применять законы богов,

Изучил решения богов.

В своем саду, в пяти, в десяти недоступных местах,

В каждом из этих мест, я посадил по дереву для защитной тени.

Защитная тень этого дерева „сарбату“ с густой листвой,

Тень, которую оно дает на заре,

В полдень и в сумерках, — никогда не исчезает.

Однажды моя царица пересекла небо, пересекла землю,

Инанна пересекла небо, пересекла землю,

Пересекла Элам и Шубур,

Пересекла . . . .,

Иеродула, охваченная усталостью, приблизилась (к саду) и крепко уснула.

Я увидел ее из угла своего сада,

Овладел ею, целовал ее,

И вернулся в угол своего сада.

Пришла заря, взошло солнце.

Женщина с ужасом взглянула на себя,

Инанна с ужасом взглянула на себя.

И тогда женщина из-за своего лона, — какое зло она сотворила!

Инанна из-за своего лона, — что же она сотворила?

Все источники в стране она наполнила кровью,

Все рощи и сады в стране она напоила кровью.

Рабы пришли за дровами, а что пить — одну кровь?

Рабыни пришли по воду, а что взять — одну кровь?

„Я должна найти того, кто овладел мною, среди (людей) всех стран“, — сказала Инанна».

Но того, кто овладел ею, она не нашла,

Ибо отец ответил юноше,

Отец ответил Шукаллитуде:

«Сын, отправляйся к городам твоих братьев,

Направь стопы свои к твоим братьям, черноголовому народу,

И женщина (Инанна) не найдет тебя среди (людей) всех стран».

Он (Шукаллитуда) отправился к городам своих братьев,

Он направил стопы свои к своим братьям, к черноголовому народу.

И женщина не нашла его среди (людей) всех стран.

Тогда женщина из-за своего лона, — какое зло она сотворила!

Инанна из-за своего лона, — что же она сотворила?….

(И далее повествуется о второй напасти, которую богиня наслала на Шумер).

Несмотря на то что основную роль в экономике Шумера играли земледелие и скотоводство, скромная мотыга, неразлучный спутник забрызганного грязью работника, пользовалась у шумеров большим почетом, нежели плуг, любимец царей, придворных и зажиточных горожан, работавший всего четыре месяца в году. Во всяком случае такой вывод можно сделать из текста в 198 строк, совсем недавно составленного из 39 табличек и фрагментов моим молодым испанским коллегой М. Сивилом. Сивил в течение нескольких лет работал со мной в Музее Пенсильванского университета. Как видно из спора Мотыги и Плуга, первенство остается за Мотыгой. Авторы этого литературного произведения, посвященного технике древнего Шумера, которое проходили в шумерских школах, бесспорно отдают предпочтение мотыге.

13. Мотыга и плуг Первые успехи в труде

Земля Шумера была расположена примерно в пределах южной части современного Ирака. Это плоская равнина наносного происхождения с чрезвычайно жарким, засушливым климатом. Невозделываемые земли, обдуваемые ветрами, в большинстве своем засушливы и бесплодны. По существу здесь нет ни полезных ископаемых, ни камня, ни какого-либо древесного строительного материала, за исключением зарослей гигантского тростника на болотах. Это была «богом проклятая земля», казалось бы, обреченная на нищету и запустение. Однако люди, населявшие эту страну и называвшиеся начиная с III тысячелетия до н. э. шумерами, были наделены способностью к созиданию и практическим складом ума. Они сделали замечательные технические изобретения и умели настойчиво и упорно трудиться, добиваясь удовлетворения всех своих нужд. Несмотря на неблагоприятные природные условия, они превратили Шумер в истинный «сад Эдема». При помощи сети ирригационных каналов они направляли во время разлива рек Евфрата и Тигра их богатые илом воды на поля и сады, орошая и удобряя землю. За неимением камня, шумеры научились изготовлять из обожженной речной глины, запасы которой были неисчерпаемы, серпы, горшки, тарелки и кувшины. Восполняя недостаток дерева, они начали сооружать хижины и загоны для скота из высушенного болотного тростника, связывая его в вязанки или сплетая из него циновки, которые затем скреплялись глиной. Позднее шумеры изобрели форму для выработки кирпича и окончательно разрешили проблему строительного материала. Они изобрели гончарный круг, колесо повозки, плуг-сеялку, парусную лодку, научились возводить арки, сводчатые постройки и купола, изготовлять литье из меди и бронзы, освоили пайку металлов, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Уровень материальной культуры и технических знаний древних шумеров, естественно, определяется на основании многочисленных предметов и орудий, найденных при раскопках за последние сто лет. Однако немало сведений можно почерпнуть и из шумерской художественной литературы, которая, как отмечалось в главе 1, состоит из мифов, эпических поэм, гимнов, надгробных плачей, «летописей» и поучений. В настоящее время нам известны целиком или в большей своей части двадцать шумерских мифов, повествующих о сотворении и устройстве вселенной, о рождении богов, об их дурных и добрых деяниях, о сотворении человека, о потопе, ниспосланном в наказание людям, о тайнах смерти и подземного царства. Сейчас восстановлено (целиком или в большей части) девять шумерских эпических поэм, повествующих о трех героях — Энмеркаре, Лугальбанде и Гильгамеше, которые, вероятно, жили в начале III тысячелетия до н. э.