История культуры - [20]
Развитию философии способствовали два выдающихся философа, жившие в эпоху кризиса полиса, – Платон и Аристотель.
Платон (ок. 427 – ок. 347 гг. до н. э.) был учеником Сократа. Он основал в Афинах новую школу – академию. Он развивал теорию о мире идей и мире вещей, которые являются отражением идей. Считал, что познание есть не что иное, как душевное воспоминание об идеях. Его знаменитый проект – идеальное государство, представляющее собой иерархию трех сословий:
1) правители-философы (правители-мудрецы);
2) воины и различные чиновники;
3) крестьяне, торговцы и ремесленники.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) был учеником Платона. Его называют философом-энциклопедистом за его произведения, которые можно условно разделить на четыре группы:
1) работы, посвященные естественным наукам («Физика», «Метеорология», «О происхождении и уничтожении», «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных», «О движении животных», «О небе»);
2) работы, посвященные логике («Категории», «Об истолковании», «Топика» и «Аналитика»);
3) труды о начале бытия («Метафизика»);
4) работы, посвященные политическим, общественным, государственным, историческим и т. п. проблемам («Политика», «Поэтика», «Риторика» и т. д.).
За заслуги Аристотеля прозвали эталоном мудрости. Его влияние на философию и на развитие человеческой мысли в целом было огромным.
Высокого мастерства в эпоху кризиса полиса достигает риторика. Главным образом это заслуга Исократа (436–338 гг. до н. э.) и Демосфена (384–322 гг. до н. э.). Их речи были образцами высшего литературного умения.
Несмотря на кризис, не стоит на месте и архитектура. Здесь наметилось преобладание коринфского стиля (театр Диониса в Афинах, мавзолей в Галикорнасе, театр в Эпидавре и др.).
Скульптура тоже претерпела изменения. Она приобрела большую драматичность по сравнению со скульптурой эпохи расцвета. Скульптуры стали передавать внутреннюю жизнь изображаемого героя, наметилась некая сюжетность («Отдыхающий Гермес», «Афродита Книдская», «Геракл», «Александр Македонский» и др.). Выдающимися скульпторами эпохи кризиса полиса были Скопас, Лисипп, Пракситель и др.
С походом Александра Македонского (356–323 гг. до н. э) на Восток начинается новая культурная эпоха Древней Греции, сменившая классический период. Это так называемая культура эпохи эллинизма.
В этот период греческая культура начинает выходить за территорию греческого государства. Это происходит под влиянием все новых и новых завоеваний Александра Македонского.
Одной из главных заслуг культуры эпохи эллинизма становится исчезновение границ, которые до этого были между наукой и техникой, т. е. между теорией и практикой. Во многом это заслуга древнегреческого ученого, математика и механика Архимеда (287–212 гг. до н. э.). Свои знания и открытия он применял при создании своих технических устройств и приборов. Он создал винтовой насос, оборонительные орудия и метательные машины.
В эпоху эллинизма жил и другой выдающийся ученый, создатель элементарной геометрии Евклид (около 365–300 гг. до н. э.).
Благодаря таким крупным ученым-мыслителям, как Аристарх Самосский (320–250 гг. до н. э.), Эратосфен (ок. 320–250 гг. до н. э.) и Гиппарх Александрийский (190–125 гг. до н. э.), произошел подъем астрономии и географии.
Изменения в жизни людей способствовали ряду преобразований в философии.
Появились две новые философские школы:
1) эпикурейство («Сад» Эпикура), создатель школы – древнегреческий философ Эпикур (ок. 335–262 гг. до н. э.), по мнению которого высшая цель человека – блаженство, душевный покой, отсутствие всяких страданий и страхов;
2) стоицизм – основателем был древнегреческий философ Зенон (ок. 490–430 гг. до н. э.). Приверженцы этой школы считали, что идеальная норма поведения человека – апатия и бесстрастие, когда действия никак не зависят от чувств.
Среди памятников архитектуры стоит выделить такие знаменитые сооружения, как Фаросский маяк в Александрии, являющийся одним из семи чудес света, Башня ветров в Афинах. Среди статуй – Колосс Родосский, также одно из семи чудес света Венера Милосская, Ника Самофракийская.
Значение культуры Древней Греции огромно. Ее и сейчас называют самой человечной из культур, «золотым веком» человечества.
Влияние Древнего мира прослеживается во многих культурах мира.
Являясь частью античной культуры, римская культура имела ряд общих черт с культурой Древней Греции. Этому способствовало и то, что в период своего расцвета Древний Рим присоединил к себе Грецию. Но несмотря на то, что многие черты римской культуры были позаимствованы у более древних культур, культура Рима привнесла много своего, ей присуща некая самобытность и неповторимость, то, что делает ее настолько значимой для всей мировой культуры.
Формирование культуры Древнего Рима проходило в несколько этапов, главным образом связанных с историческими и политическими изменениями, происходившими на территории Римской цивилизации. Условное деление по этапам развития древнеримской культуры выглядит следующим образом:
