История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.) - [82]

Таким образом, согласно § 95 по женской (материнской) линии наследуют в первую очередь дети, затем внуки от сыновей и дочерей. Когда жена выходит замуж за другого, 1/4 ее имущества передается первому мужу, но только в том случае, если их сожительство было супружеством в полном смысле слова.

Деление наследства по § 95. Когнатический принцип наследования явно нарушается, когда Судебник говорит о разделе имущества. Несмотря на то, что по § 94 жена не считается наследницей, здесь, наоборот, она причисляется к законным наследникам и получает определенную и обязательную долю из наследства мужа, а по одному из вариантов Судебника-даже равную долю с сыновьями. Таким образом, Судебнику не удалось быть последовательным и держаться исключительно принципа когнатического наследования, и мы видим, что как жена, так и внуки от дочерей наследуют одинаково с сыновьями и внуками по мужской линии.

Далее, вариант В нарушает также неравноправие, установленное Судебником в отношении дочерей, поскольку по этому варианту незамужняя дочь получает столько же, сколько и сын.

Нельзя, конечно, основываясь на этом варианте, утверждать, что дочери имели равное с сыновьями право на наследование, но имеются все основания считать, что жена и внучки также являлись наследницами: таким образом, твердые устои агнатической системы рушатся, и получает признание когнатическое начало.

Для наглядности приведем схему, в которой показаны доли наследства сыновей, дочерей и жены. В ней параллельно приведены состветствующие нормы по Судебнику Гоша (Г) и Венецианскому (В) и Ереванскому (Е) вариантам Судебника Смбата.

При наличии незамужних дочерей наследники получают:

	Г	В	Е
Сын	2 1/2	2 1/2	2 1/2
Дочь	2 1/2	2 1/2	2 1/2
Жена	1	1	2

При наличии замужних дочерей, наследники получают:

	Г	В	Е
Сын	2 1/2	2 1/2	2
Две дочери	2 1/2	2 1/2	2
Жена	1	1	2

Эти расхождения произошли, по-видимому, от того, что замужние и незамужние дочери все еще не считались наследницами, имевшими одинаковые права в наследстве. Но так как вариант В и Судебник Гоша полностью совпадают, то можно придти к следующим выводам по вопросу о разделе наследства.

1. Из общего имущества сначала выделяются свадебные дары для сыновей, т.е. «туайр» и другие расходы; свадебные расходы дочерей и их «пруйг» не выделяются, ибо они входят в их наследственную долю.

2. Все остальное имущество делится на шесть равных частей, или дангов, одну из которых получает мать, т.е. жена умершего.

3. Остальные 5/6 части наследства, или 5 дангов, делятся между сыновьями и дочерьми по такому расчету, что две незамужние дочери получают столько же, сколько один сын, а две замужние дочери-столько, сколько одна незамужняя.

Итак, раздел имущества между ближайшими родственниками производился следующим образом:

а) сначала из общего имущества выделялась определенная сумма для покрытия свадебных расходов еще не женатых сыновей («туайр» и другие расходы); свадебные же расходы дочерей и их «пруйг» (приданое) не выделялись, ибо входили в их наследственную долю.

б) Все остальное имущество делилось на шесть равных «дангов» (частей). Одну шестую часть получала жена умершего (мать детей). Остальные пять дангов имущества делились между сыновьями и дочерьми с таким расчетом, что две незамужние дочери получали столько же, сколько один сын, а две замужние дочери-столько, сколько, одна незамужняя.

Для Смбата (§ 96) все дети, как от первого; так и от второго брака, кроме первородного или старшего сына и младшего сына, имеют одинаковое положение.

Гош же (II, 96) делает различие, отдавая детям от первого брака преимущество.

Усыновление. По § 41 Судебника Смбата, усыновление разрешается только при отсутствии детей и родственников до четвертой степени, т.е. когда нет законных наследников. Хотя в этом параграфе и говорится лишь о праве священника на усыновление, но из этого можно сделать вывод о существовании института усыновления. Усыновленный (по арм. «духовный сын») имеет право на движимое имущество усыновителя, но не на его дом и вотчину. По § 41, усыновленный имеет право на половину дома и вотчины священника, если он сам станет священником. Этот институт мало развит в армянских судебниках, вероятно потому, что случаи, когда законных наследников в роде или семье не оставалось, встречались очень редко.

Итак, статьи 94-96 Судебника Смбата устанавливали общие принципы наследования по закону. Однако, ст. 114 оставляет за судьями право в каждом отдельном случае при разделе имущества исходить из местного обычая. Различие между сословиями по вопросу о наследовании по закону не нашло своего четкого отражения в Судебнике Смбата. Относительно имущества феодалов, возможно, в Киликии продолжали действовать нормы старинного обычного права, согласно которому феодалы не имели наследников, а лишь преемников, вотчина переходила нераздельно от отцов к их сыновьям, а выходившие замуж дочери получали «ожит», приданое. Почти также обстояло дело и в отношении имущества крестьян-общинников: оно принадлежала дыму-дому. Однако развитые товарно-денежные отношения пробили брешь в праве феодальной собственности, во всяком случае в отношении имущества, добытого феодалами путем захвата или покупки. Именно поэтому Судебник Смбата не проводит четкого разграничения в порядке наследования для отдельных сословий. Нет определенности и в вопросе о круге наследников по закону и получаемой ими доли наследства. В разных рукописных списках Судебника имеются различные нормы.