История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.) - [72]
Необходимо отметить, что Судебник не только защищает права собственника против их нарушителей, не только следит за тем, чтобы ущерб был возмещен, но и проводит принцип вмешательства власти во всех случаях правонарушений со стороны частных лиц. Таким образом, возмещение ущерба не являлось лишь частноправовым институтом, и государство за нарушение своих публичных прав взимало «туганк», т.е. штраф с нарушителя.
По § 119, при отсутствии возможности возмещения ущерба в натуральном виде, допускается возмещение деньгами.
Судебник знает обязательства, возникающие вследствие нанесения не только имущественного, но и неимущественного ущерба, как, например, убийство, телесное повреждение, бесчинство (вырывание волос) и изнасилование. В этих случаях, независимо от уголовной ответственности, предполагается и возмещение причиненного ущерба. Так, например, согласно § 123, если в оставленный открытым колодезь упадет и погибнет животное или человек, собственник колодезя должен соответственно возместить стоимость животного или уплатить за «кровь». При этом, если человек упадет в колодезь днем или в пьяном виде, то собственник несет половинную, ответственность. Гош и Смбат здесь расходятся, т.к. Гош устанавливает для случая гибели в пьяном виде полную ответственность собственника колодца.
Защищая собственника, параграф 147 признает незаконное использование чужой вещи преступлением и устанавливает, что незаконно присвоивший чужое имущество должен возместить собственнику в четырехкратном размере стоимости вещи.
Параграф 150 предусматривает возмещение ущерба при проведении кем -либо каналов для воды через чужой участок; здесь затрагивается вопрос о праве сервитута, причем закон разрешает проведение воды через чужой участок, но при условии не нанесения ущерба владельцу участка.
По § 159, срубивший чужое фруктовое дерево должен взамен его посадить новое и возместить собственнику причиненный ущерб из расчета за все время до плодоношения нового дерева.
Параграф 163 обязывает каждого быть осторожным при уборке хлебов, чтобы не причинить ущерба соседям; при несоблюдении осторожности виновный должен возместить убытки.
Параграф 164, разрешая всем в чужом саду потреблять виноград, запрещает, однако, вынос винограда из сада.
В заключение следует отметить одно из основных для Судебника положений – каждый отвечает за себя. Так, в § 98 говорится, что отец не отвечает за сына, брат за брата и т.д., если кто-либо из них подвергается смертной казни. Можно думать, что это положение Судебника распространяется на все виды ответственности и на всякие обязательства. Исключение из этого общего правила представляет § 126, устанавливающий круговую поруку или ответственность общины за совершенное в пределах поселка убийство, когда убийца не обнаружен. В этом случае, если родственник убитого потребует удовлетворения, вся община обязана уплатить «за кровь». Цель установления такой ответственности заключается в побуждении жителей поселка к обнаружению убийцы.
Подытоживая, следует отметить, что институты собственности проникнуты феодальными принципами. Различались собственность феодалов и собственность других слоев населения, недвижимое и движимое имущество, купля-продажа которых производилась по-разному.
Хотя в Киликии и наблюдалась тенденция к стиранию разницы между поместьем и вотчиной, превращению земли в объект гражданского оборота, чтобы каждый мог приобрести ее, однако законодательство в целом ограничивало право собственности. Земля принадлежала, как правило, светским и духовным феодалам. Ее имела право приобрести также верхушка городских людей.
Относительно купли-продажи земельных участков, приобретенных путем захвата, покупки или дарения, а также садов и деревьев, как и всякого рода движимого имущества закон не устанавливает никаких преград (ст. ст. 106, 109, 110, 112). Таким образом, законодательство, исходя из интересов развития торговли и товарно-денежных отношений в значительной мере расширяло круг объектов, могущих быть предметом гражданского оборота, освобождало право собственности от многих ограничений.
Судебник знает также многочисленные обязательства, вытекающие из деликтов. Возмещение ущерба, нанесенного собственнику вследствие правонарушения, предусмотрено почти во всех статьях, относящихся к уголовному праву. При этом закон не только защищал права собственника, требуя возмещения ущерба, но и повелевал, чтобы возмещение осуществлялось через государство (суд). Закон (ст. 170) прямо запрещал частным лицам мириться без суда, ибо в таком случае государство лишалось дохода (штрафа). Если потерпевший осмелился помириться с человеком, нанесшим ему ущерб вследствие преступного деяния, то закон рассматривал его как вора, с которого следовало взимать штраф в двойном размере сравнительно с частным вознаграждением. Аналогичное понятие («самосуда») имеется в уставных грамотах Древней Руси.
Исходя из установленной в ст. 98 нормы, согласно которой отец не должен отвечать за сына, а брат за брата и «каждый человек отвечает за себя собственной головой», можно сделать общий вывод, что только человек, совершивший преступление или причинивший ущерб, должен был нести уголовное наказание и возместить ущерб. Другие не должны были отвечать за него. Исключением из этого общего правила являлась другая норма этой же статьи, согласно которой за тяжкое преступление мужа и отца должны были отвечать его жена, а также их дети, родившиеся после совершенного преступления. Другое исключение из этого общего правила мы находим в ст. 126, которая установила круговую поруку или ответственность членов общины, на территории которой было совершено убийство, но убийца не обнаружен. Причем жители поселка обязаны были возмещать «ущерб», то есть платить «за кровь» только в том случае, если бы родственники убитого потребовали удовлетворения.
Настоящая монография представляет собой первую попытку исследования дипломатических отношений и культурных связей между Золотой Ордой и Египтом. Автор монографии анализирует причины, вызвавшие столь продолжительный и тесный союз между двумя странами, различными как как по своей культуре, так и по истории своего развития. Поводов для такого союза было несколько, причем важно подчеркнуть, что на всем протяжении рассматриваемого периода (от середины XIII до конца XIV в.) инициатива в поддержании дружественных отношений с Золотой Ордой, как правило (по крайней мере, до середины XIV в.), исходила от Египта, так как последний был не только заинтересованной стороной в этом союзе, но даже вынужден был искать политической поддержки в Золотой Орде.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.