История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.) - [25]
Таковым был исход союза армян с монголами, которые, потеряв всякую надежду изменить соотношение сил в свою пользу, с начала XIV века постепенно отступили от прибрежных районов восточного Средиземноморья и сосредоточились в Иране. Таким образом, ориентация армян на латинян и монголов имела плачевные последствия для них.
Следует в связи с этим констатировать, что над армянским государством, как дамоклов меч, нависла угроза нашествия сильных, агрессивных государств. Поэтому ему приходилось постоянно заботиться о союзе с теми или другими государствами. Ориентируясь то на западные, то на восточные державы, армянское государство часто совершало ошибки в выборе своего союзника или протектора, которые вовлекали своего протеже в орбиту захватнической политики, а в критические моменты оставляли на произвол судьбы.
Нельзя согласиться с утверждением Орманяна о том, что если бы в середине XIV века армяне подчинились египетскому султану, то им удалось бы сохранить свою государственность[73]. Конечно, правы те исследователи, которые порицали недальновидную, гибельную для страны политику ряда царей Киликии XIV в., вопреки воле подавляющего большинства армянского народа и в угоду кучке латинофилов и определенных групп купеческого сословия (в котором значительное число составляли европейцы, в первую очередь, итальянцы) все больше втягивавших страну в сферу западной политики. Но никто сегодня не может доказать, что лояльное отношение к египтянам и сельджукам спасло бы армянское государство, так как по волчьим законам феодального права сильные поглощали тех, кто не был в состоянии защитить себя. В числе последних оказалось и армянское государство, которое при указанных обстоятельствах не могло отстоять свою самостоятельность без помощи извне, тем более, что изнутри оно, чем дальше, тем больше ослабевало из-за феодальных распрей и раздоров между носителями различной ориентации.
Говоря об армяно-латинских отношениях, отметим, что некоторые армянские цари и даже католикосы принимали католическое вероучение, признавали верховенство римских пап над армянской церковью, чтобы показать свою приверженность к западу, откуда они ожидали помощи. Так, например, царь Хетум II (1289 – 1301), он же впоследствии регент, католикос Григор Анаварзаци, и царь Левон IV (1301 – 1307) принудили церковный, собор 1307 г., состоявшийся в городе Сисе, пойти на унию с католической церковью. Сторонниками унии были и царь Ошин (1309 – 1320), и католикос Константин Кесараци, и царь Левон V (1320 – 1342), при котором важнейшие должности в государстве были поручены людям латинского происхождения или католического вероисповедания.
Хетум II (1289 – 1301) – сын Левона III – на короткое время добился восстановления военного союза с монголами, и мамелюки были вновь изгнаны из Киликии. Но в 1302 г., когда Киликия опять подверглась нападению, монголы оставили ее одну.
С царствования Хетума II армянское государство начало постепенно клониться к упадку. Среди внутренних причин, приведших к его поражению и ликвидации, основными были подрывная деятельность латинофилов и междоусобная борьба между многочисленными сыновьями Левона III (их было семеро).
Наследник престола Хетум еще при жизни отца принял католическое вероисповедание, стал членом францисканского ордена, возглавлял латинофильское течение в стране и требовал, чтобы армяне приняли католицизм и вступили в унию с католической церковью. Противник этого течения католикос Константин Катукеци в 1289 году был лишен своего сана.
Хетум II de jure правил страной в течение 18 лет. Он неоднократно уходил в монастырь, но вновь возвращался к царству. В его отсутствие в 1298 г. царем был избран его брат Смбат, который правил страной 2,5 года. Хетум II и другой его брат Торос вступили в борьбу с Смбатом за царскую власть. Смбат арестовал их, Тороса приговорил к смертной казни, а Хетума II велел ослепить. Затем против Смбата выступил другой его брат, Константин (владетель крепости Капан). Смбат потерпел поражение и был заключен в крепость. Константин в качестве старшего барона управлял страной по поручению ослепленного Хетума II. В 1299 году он был свергнут, так как Хетум II вылечился, стал снова зрячим и потому считал себя вправе быть царем. Как политический деятель Хетум II, будучи членом духовного братства, не расставался с мечом и жезлом монаха[74]. Он был некоронованным монархом, духовником-регентом, монахом – внемонастырским. Он был неустойчив, впадал из одной крайности в другую, действовал по конъюнктуре, не придерживался определенной политики, слыл набожным, ревностным патриотом, который, однако, ошибочно полагал, что армянское государство может положиться на помощь папы[75]. Он выслал из страны своих братьев Смбата и Константина. В 1301 году он провозгласил сына своего брата (Тороса, убитого Смбатом) 12-летнего Левона IV царем (1301 – 1307), но продолжал управлять страной в качестве регента. Это он 19 марта 1307 году созвал церковный собор и заставил его обратиться к папе за унией. Ориентация на папство привела к кровавым последствиям
