История кельтских королевств - [76]
Повесть о боге Мидире из Бри Лейт связывает богов из сидов с другой группой богов — богами возрождения, которые, по-видимому, изначально ассоциировались не с доисторическими могильниками, а с заморскими путешествиями. Как бы то ни было, обе группы богов обитают в потусторонних странах.
Дом Мидира находится в Земле Обетованной в сиде Бри Лейт, к западу от Арды в графстве Лонгфорд. Он утверждает, что в прежней жизни Этайн была его женой, но что она была разлучена с ним чарами ревнивой соперницы. Когда в своей новой жизни Этайн становится женой Эохайда, короля Тары, Мидир приходит забрать ее. Мидир и Эохайд играют в фидхелл на большие ставки. Поначалу Мидир позволяет Эохайду выигрывать, и Эохайд возлагает на Мидира задание замостить болота посреди Мита. Выполнив это задание, Мидир вновь приходит к Эохайду и на этот раз выигрывает, после чего в награду требует поцелуя Этайн. Спустя месяц он возвращается за обещанным вознаграждением. Когда король и его двор пируют, а все входы закрыты, Мидир появляется среди них во всем великолепии и уносит Этайн через дымовое отверстие в крыше, и они в виде двух птиц кружат в небе над пиршественным залом.
В этой повести, или, скорее, цикле повестей, Этайн живет по крайней мере в трех поколениях, может, и больше, каждый раз рождаясь вновь. В каждом перерождении она сохраняет свое имя, хотя в каждом случае меняется имя ее супруга. Сначала она — Этайн, жена бога Мидира из сида. Затем она — Этайн, жена Эохайда, короля Тары. Затем она перерождается как Этайн, ее собственная дочь, неотличимая от нее; ибо именно через ирландских женщин мертвые возрождались к жизни поколение за поколением. Мужчины-супруги не играли никакой духовной роли.
Мы увидим, что близкую параллель к этой повести о Мидире и Этайн составляет история о боге Мананнане мак Лире, божественном отце исторического короля VII века Монгана. Единственным значительным отличием является то, что Мидир обитает в сидах, могильных курганах, в то время как Мананнан живет на море.
Ирландские мифологические традиции, по происхождению отличные от преданий о богах подземного мира, — это традиции Луга и Мананнана. Оба этих бога напрямую связаны с перерождением. Мы видели на континенте следы древнего кельтского культа Луга, но не Мананнана. В ирландской мифологии Мананнан — бог Земли Обетованной или Маг Мелл. Согласно ирландской традиции, там он воспитал Луга и даровал ему знаменитое оружие — шлем невидимости и Щит, позднее принадлежавший Финну мак Кумалу. Валлийская повествовательная традиция (ветвь Манавидан) сохранила его родственные связи лучше ирландской. Здесь он Манавидан, сын Ллира и брат Рана Благословенного. Одна из древнейших ирландских саг, "Плавание Брана", повествует о их встрече посреди океана, когда Мананнан направляется в Ирландию из Земли Обетованной; а своими чарами он превращает море и рыбу в цветущую равнину со стадами из Земли Обетованной. Стихи, которые Мананнан поет об этой Земле, являются одним из прекраснейших примеров образности в ирландской мифологии. Здесь следует подчеркнуть, что Земля Обетованная иногда отождествляется с волшебными холмами, большими могильниками; а иногда считается лежащей за морем или озером. Это страна, в которой нет ничего, кроме правды; без смерти и разрушения, без печали, зависти, ревности, ненависти, тьмы, гордости; страна изобилия, полная стад; страна вечной молодости, цветов и плодов. Это Mag Mell, "Прекрасная Равнина", Tir na nOс, "Страна Юных"; Tir Tairngire, "Земля Обетованная".
Естественно, Мананнан и Бран должны были встретиться посреди океана, так как их род тесно связан с морем. В валлийской повести о Брануев, дочери Ллира, их семья живет на скале Харлех в заливе Кардиган. В Глоссарии Кормака Мананнан называется знаменитым мореплавателем и предсказателем погоды с острова Мэн. Вот отрывок из глоссария, из которого мы видим, как происходит евгемеристическое переосмысление этого божества; "Мананнан мак Лир, прославленный купец, живший на острове Мэн. Он был лучшим мореплавателем в западном мире. По своему знакомству с небом он знал, как долго будет хорошая погода и плохая погода и когда сменится каждая из них. Потому скотты и бритты называли его богом моря, и потому они говорили, что он сын моря, то есть mac lir ("сын моря")[406].
Род, к которому относился Мананнан, не принадлежал какой-либо одной кельтской стране, его родиной было Ирландское море и все окружающие его берега с центром на острове Мэн. Именно поэтому, несомненно, в ирландских сагах Мананнан, как и его воспитанник Луг, обычно приезжает из-за моря[407].
Наиболее интересной чертой Мананнана была его магическая способность создавать иллюзии и его связь с верованиями в перерождение. На самом деле его власть над иллюзиями безгранична. Он сам может менять свой облик и тем самым способен контролировать реинкарнации, перерождения. Он сам оказывается аватаром Луга. Мананнан великий отец, проводник душ, psychopompos. У него нет ни семьи, ни постоянного места пребывания, ни прямых связей с древними культовыми центрами; но своими внезапными появлениями и исчезновениями и с помощью своей способности менять облик он может стать отцом детей, рожденных им от чужих жен. Они не являются его собственными детьми. Он сверхъестественный отец.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.