История кельтских королевств - [39]
Мы мало что знаем об организации пиктов в первые века их истории. Беда, писавший в начале VIII века, очевидно, представлял пиктов разделенными на два больших сообщества, которые он называл северными и южными пиктами, так как он говорит, что "провинции первых отделены от провинций последних крутыми и высокими горами"; и далее он сообщает, что св. Колумба прибыл в Британию в девятый год правления Бридея, сына Мейлохона[229], rex potentissimus (могущественнейшего короля) северных пиктов и что он обратил их в христианство. Южные пикты, жившие "по эту сторону гор" (qui intra eosdem montes habent sedes), добавляет Беда, были обращены задолго до этого проповедью св. Ниниана. Горами, отделявшими северных пиктов от южных, были Друйм Альбан и Маунт. Разделение Беды, вероятно, соответствовало политической реальности. Сухопутное сообщение между северными и южными пиктами, должно быть, всегда представляло собой сложный и опасный путь, особенно после образования королевства Дал Риада.
В ранних анналах редки прямые подтверждения отношений между северными и южными пиктами. В течение всего исторического периода пикты фигурируют в наших текстах разделенными на четыре отдельные провинции или королевства, которые все находились вокруг реки Тей.
1. Атолл, в первом приближении пертширский Хайленд и пойма реки Гоури, древнее королевство каледонов, со столицей в Данкелде, с доминантой в виде горы Маунт Шихаллион, которая, возможно, была их святилищем. Это королевство контролировало долину верхнего течения реки Тей, и в течение исторического периода его столица пребывала в Сконе.
2. Киркинн или Гиргинн, то есть Форфар, ныне Ангус, и Кинкардайн или Мернс, то есть Стратмор, северный район долины нижнего течения реки Тей и восточное побережье бассейна реки Ди. Стратмор представляет собой очень богатую агрикультурную территорию, а его столица, должно быть, всегда находилась рядом с Форфаром, вблизи подножия холма Турин, ныне известного как Дуннехан ("dun Нехtана").
3. Фортренн (род. п. от Фортринн (мн. ч.), позднее используемый как им. п.)[230], располагавшийся на юго-западе от Тея и включавший верхнее течение Эрна и Форта с его притоками.
4. Фиб (Файф), богатая земледельческая страна между Теем и Фортом. Традиция, представленная в житиях святых V века и ранних королей с их резиденцией в Сент-Эндрюс, указывает на ее прибрежное расположение. Первоначальным названием Сент-Эндрюса было Килримонт.
Пиктские королевства, или государства, или провинции, в целом были известны в позднелатинских текстах под общим названием Пиктавия; в местном языке и местных текстах как Круитентуат (Cruithentuath), "народ круитни".
Пикты Атолла, как и Фортренна, располагались на пути к ирландскому королевству Дал Риада на западе и по этой причине играют большую роль в ирландских текстах, чем пикты Файфа или Киркинна. Однако богатое агрикультурное королевство Киркинн (Ангус), вероятно, всегда являлось важнейшим центром власти. Самые красивые и замечательные из знаменитых пиктских каменных изваяний разбросаны именно в этих местах; и если встать на большой форт железного века Касл Лоу над Абернети на южном берегу Тея и смотреть на линию фортов на холмах на севере, вся долина Тея предстает центральной территорией, конечно, всегда бывшей сердцем Пиктавии.
Мы ничего не знаем о действительных политических отношениях между северными и южными пиктами того времени, о котором говорит Беда. Вполне возможно, что в VI веке центр пиктской власти находился вблизи Инвернесса в руках Бриде мак Маелхона, или иначе Бруде мак Маелхона, как его обычно называют в поздних текстах, rex potentissimus Беды. У него был флот, и он определенно контролировал северные острова и Гебриды. Адамнан в своей биографии св. Колумбы говорит о встрече святого с subregulus'ом Оркнейских островов при дворе Бруде, и ввиду отношений с ним Колумбы представляется невероятным, чтобы святой смог организовать свое святилище на Ионе, если бы Бруде не контролировал Гебриды.
Однако все это не означает, что даже в конце VI века северные пикты обладали какой-либо властью над южными. Век спустя, когда Эгфрит Нортумбрийский пытался разрушить пиктскую власть в 685 г., он был убит в Форфаре в Киркинне (Ангус), хотя его противник, Бруде мак Биле, в анналах зовется королем Фортренна. Может быть, два королевства, Фортренн и Киркинн, к тому времени уже объединились; но, несомненно, именно Киркинн, как цель Эгфрита, был сердцем Пиктавии.
Королевства, носящие в совокупности название Круитентуат, были первой местной силой в Шотландии, сильной и, по крайней мере в некоторых отношениях, высокоразвитой цивилизацией, на западное побережье которой проникло королевство Дал Риада, превратившись со временем в могущественную державу, ведшую в Круитентуате даже агрессивные военные действия. Начиная с VI века борьба за главенство между пиктами, как северными, так и южными, с одной стороны, и ирландским королевством Дал Риада, позднее получившим название Аргайл, с другой, стала основной темой истории Шотландии до объединения двух народов в середине IX века, следствием которого и стало возникновение того, что мы сегодня называем Шотландией. Менее значимой, но тоже достаточно важной темой в течение всего этого периода оставались отношения, то дружественные, то враждебные, между ирландским королевством Дал Риада и бриттами Южной Шотландии. Между тем англская династия Берникии из Нортумбрии постепенно распространяла свою власть на север, производя опустошительные набеги на бриттские земли в Юго-Восточной Шотландии.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.