История кавалерии - [88]
В начале 1582 года Александр Фарнезе (герцог Пармский в 1586–1892), захотевший удивить герцога Алансонского, посадил несколько групп пехоты на спину лошадей и быстро переместил их в направлении неприятеля.
Сначала драгуны представляли собой просто посаженную на лошадей пехоту, лошадь использовалась исключительно для быстрого перемещения, сражение производилось в пешем строю. Постепенно все изменилось, ибо воинам вовсе не нравилось спешиваться, и спустя некоторое время подобная цель была и вовсе забыта, а бой велся на конях.
Кирасиры.Другая разновидность кавалерии, напоминала немецких рейтаров. Впервые их части были сформированы князем Морицем Оранским [56]в войне в Нидерландах. Он считался одним из самых способных военачальников своего времени и был одним из реформаторов военной науки. Во-первых, он не смог достать лошадей, пригодных для конных копейщиков. Кроме того, атака таких конников требовала открытой и ровной местности, а также твердого грунта, что в Нидерландах встречалось редко. Сочтя, что данный вид конницы бесполезен, он и перестал его использовать в своей армии.
Вместо него князь Мориц Оранский стал использовать возможности легковооруженных всадников, все же защищенных кирасами, вооруженных пистолетами на длинном ложе и мечами, равно пригодными для уколов и ударов. Когда атаковали испанские копейщики, Морис предписал своим всадникам стрелять залпом, а затем, быстро выдвигаясь из центра на фланги противника, атаковать их в рукопашном бою. Поскольку его конники были легче вооружены и способны к быстрому перемещению, такой маневр обычно удавался.
Описанная тактика была похожа на действия немецких рейтаров, обычно отступавших назад, чтобы перезарядить ружья после выстрела. Полагают, что Генрих IV выиграл битву при Иври в 1590 году благодаря рейтарам, которые, отступая после произведения своего огня, не обнаружили интервалы во второй линии, через которые могли отойти в тыл. Тогда они ринулись на тяжелых копейщиков, которых вел в атаку герцог Майенский, вызвали хаос в их рядах, лишив их атаку силы, отчего атака не удалась, и сражение выиграл Генрих IV.
Организованная Морицем Оранским кавалерия была названа кирасирами, от слова «кираса», и она сделала много для побед голландцев. Подобный род конницы появился с небольшими изменениями в большинстве армий Европы и сохранился вплоть до настоящего времени. Основную роль в их вооружении стало играть холодное оружие (обычно длинные палаши), пистолеты же сохранялись в качестве вспомогательного оружия.
В правление Генриха IV во Франции появилась практика прикрепления пятидесяти карабинеров к каждой роте легкой конницы, которые строились на левом фланге эскадрона и подчинялись его командиру, дававшему им сигнал к действию. Обычно они приближались на расстояние в 200 шагов к копейщикам или на 100 шагов к эскадрону кирасир, разряжали свои карабины в соответствующие ряды, а затем отступали шеренга за шеренгой в тыл эскадрона, к которому их прикрепляли.
Если карабинеры находились также в рядах противоположных армий, то они вели огневой бой в разомкнутом строю, уходя от кирасир, когда те шли в атаку. Фактически даже невозможно перечислить все различные комбинации, которые использовали время от времени для соединения различных родов конницы, методику использования их для взаимной поддержки и распределение оружия. Каждый год проявлялись варианты и новые идеи, в соответствии с указаниями различных военачальников и офицеров, командовавших армиями или войсками в различных странах. Поэтому здесь упомянем самые значительные и наиболее примечательные комбинации.
После эпохи Морица Оранского мы впервые встретили слово «корнет», используемое применительно к тактическому подразделению кавалерии. Численность корнета колебалась от 100 до 300 человек. В инструкциях Морица Оранского он говорит об одном корнете, включавшем 100 всадников, в другом месте – 140, в то время как Авила упоминает о герцоге Майенском, располагавшим корнетом в 300 кавалеристов в сражении при Иври. В течение какого-то времени численность кавалерии определялась числом корнетов вместо старой методики, когда счет велся по копьям.
Само название пошло от корнета или штандарта, который несло каждое такое подразделение. В записках Стова встречаем упоминание, как во время битвы при Цютфене в 1586 году храбро сражался сэр Уильям Рассел: «Вместе со своими корнетами он так яростно наступал, что сломал свое копье, взяв в руки топор, он стал походить на дьявола, заметив шесть или семь вражеских солдат вместе, он бросался на них и так действовал своим топором, что быстро их рассеивал».
По установлениям императора Карла V в корнете насчитывалось 60 тяжеловооруженных копейщиков, 120 кирасиров (или полукирасиров), носивших только нагрудные доспехи, 60 легких всадников, вооруженных длинными аркебузами. Они фактически составляли полк, состоявший из трех эскадронов разных видов кавалерии. Карл V имел в своей армии национальную легкую кавалерию женетеров испанского происхождения, о которой уже шла речь. В некотором роде они сходны с гусарами венгерских королей, став моделью для создания корпусов легкой кавалерии в других странах. Их также делили на эскадроны. Полки появились в Испании раньше, чем в других странах.
Книга военного специалиста Джорджа Денисона, впервые опубликованная в России в 1897 г., позволяет проследить историю конницы как рода войск с VII в. до н. э. до XIX в. Автор на примере знаменитых сражений показывает, как менялись тактика и организация конницы на протяжении многих веков. Труд Дж. Денисона является единственной обобщающей книгой по истории конницы на русском языке. Издание содержит более ста уникальных иллюстраций и схем сражений. Адресовано всем, кто интересуется военной историей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.