История кавалерии - [87]
В 1499 году во французской армии насчитывалось 2 тысячи аргулетов. Их обучали по образцу легкой кавалерии армии венецианцев. Другой разновидностью легкой кавалерии была албанская конница, немного отличавшаяся от аргулетов.
На самом деле аргулеты обозначали особый тип кавалерии, а албанская конница именовалась по месту набора всадников. Именно поэтому военные историки нередко употребляют названия «албанцы», «страдиоты», «аргулеты» как синонимы.
В 1496 году Карл VIII нанял 8 тысяч албанцев. Вскоре после этого Людовик XIII назначил генерал-полковника, чтобы тот ими командовал, и они стали ядром и основанием французской легкой кавалерии, сохранившись во французской армии вплоть до правления Генриха III, когда их эскадрон участвовал в битве при Куртра под командованием маркиза де Жуайеза.
Албанцы были сформированы в роты по 300 или 400 человек, все относились к наемным войскам, сами снаряжали своих лошадей. Иногда они одевались в соответствии с турецким обычаем, только не носили тюрбаны, сражались пешими или конными. Их отличительным оружием считался арцегай, разновидность короткого копья, с которым они весьма искусно управлялись. С обеих сторон у него имелись железные наконечники.
Женетеры, или гинеты.Войска данного типа использовались во многих европейских странах того времени. В испанских войсках они известны под именем гинеты, от испанского слова «гинета» – короткое копье. Они сохраняли обычаи и манеру ведения боя сарацин или мавров. Женетеры составляли легкую кавалерию испанской армии, аналогичную современным гусарам. Как и французская албанская кавалерия, они одевались на турецкий манер, использовали арцегаи и, кроме того, небольшие круглые щиты. Ездили они на хорошо сложенных лошадях небольшого роста, называвшихся на французском и английском женетами, по имени войск, где они впервые стали использоваться. На них ездили, используя короткие стремена и мавританские удила.
Вскоре после того, как конники стали использовать огнестрельное оружие, аргулеты начали применять аркебузы, а затем и пистолеты. При Карле IX слово «аргулет» приобрело оскорбительный смысл, а после битвы при Дре в 1562 году они вообще перестали упоминаться. Во французской армии вместо них стали использовать карабинеров, и старое наименование вскоре забыли.
Еще одной разновидностью кавалерии были конные аркебузеры. Они считались национальным формированием французской армии. Вооруженные аркебузами, они использовались как стрелки в цепи или легкие войска для прикрытия флангов, помогая тяжелой кавалерии, вооруженной копьями. Они служили вместе с карабинерами и драгунами, отличаясь от них в основном тем, что набирались из иностранцев.
Карабинеры.Карабинеров впервые ввели во Франции во времена Генриха II. Они в основном состояли из гасконцев, басков и испанцев, использовали короткие аркебузы с колесцовым замком, пистолеты и, вероятно, мечи. Карабинеры заменили аргулетов и страдиотов, образовав в армии легкую кавалерию, полки которой впервые были сформированы в период правления Людовика XIII.
Драгуны.Примерно тогда же стали использоваться драгуны. Как отмечает отец Даниель, их созданием обязаны маршалу де Бриссаку, который впервые использовал их в Пьемонте. Дюпарк, напротив, приписывает введение драгунских частей Пьеру Строцци, который в 1543 году, то есть за семь лет до похода Бриссака в Пьемонт, посадил на лошадей пятьсот аркебузеров, чтобы сберечь их силы. Интересно, что при необходимости они должны были сражаться пешими.
Собственно, идея эта еще более ранняя. Еще Карл Смелый практиковал спешивание своих конных лучников, затем они спутывали своих лошадей и быстро перемещались в определенном порядке, сопровождаемые копейщиками (пикинерами). Выставив свое оружие перед собой, пикинеры наклонялись, давая возможность лучникам стрелять поверх их голов. Когда же с помощью града стрел противник приводился в беспорядок, пикинеры атаковали его.
Обычай сажать пехоту на круп лошади был хорошо известен задолго до этого периода и постоянно использовался в большинстве стран. Как уже упоминалось, Александр Великий в лице своих димахов имел части, аналогичные современным драгунам, причем они составляли значительную часть его кавалерии.
Все же французы, похоже, оказались первыми, кто возродил использование драгун, другие армии взяли с них пример.
Смерть Генриха II на турнире и последующее запрещение этих состязаний имело весьма серьезные последствия для использования копий в кавалерии. Трудности, связанные с получением лошадей, пригодных для их использования, соединялись с их огромным весом и продолжающимся улучшением огнестрельного оружия. Все это привело к полному отказу от копий (пик), так что кавалерия начала использовать исключительно огнестрельное оружие.
В 1550–1553 годах маршал де Бриссак неоднократно использовал группы аркебузеров, посаженных на лошадей, для быстроты перемещения на позиции, туда, где требовалось их присутствие и где они должны были спешиваться. Он стремился таким образом повысить мобильность некоторых соединений своей пехоты. Таковыми оказались истинное предназначение и предмет деятельности драгун. По-видимому, это стало первым примером систематического использования данной разновидности воинов в новейшее время. Впоследствии, при правлении Карла IX и Генриха III, драгуны сослужили добрую службу, равно как и при Генрихе IV.
Книга военного специалиста Джорджа Денисона, впервые опубликованная в России в 1897 г., позволяет проследить историю конницы как рода войск с VII в. до н. э. до XIX в. Автор на примере знаменитых сражений показывает, как менялись тактика и организация конницы на протяжении многих веков. Труд Дж. Денисона является единственной обобщающей книгой по истории конницы на русском языке. Издание содержит более ста уникальных иллюстраций и схем сражений. Адресовано всем, кто интересуется военной историей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.