История иудаизма - [274]

32. Листы 20а и 21а из трактата «Меила» Вавилонского Талмуда (внизу), отпечатанного Даниэлем Бомбергом в Венеции в 1519 году. По центру страницы печатается Мишна, за ней Гемара (обсуждение Мишны амораями), а вокруг менее строгим шрифтом (так называемым шрифтом Раши) даются средневековые комментарии. Этот формат, введенный Бомбергом, стал стандартом для последующих печатных изданий Талмуда

33. Древо сфирот на обложке изданного в 1516 году латинского перевода каббалистического труда «Шаарей Ора» («Врата света») Йосефа бен Авраѓама Джикатиллы в переводе крещеного еврея Павла Риция

34. Тикун — небольшой сборник молитв за самопровозглашенного мессию Шабтая Цви, которые должны были читаться днем и ночью. Фронтиспис. Тикун был опубликован в Амстердаме в том же 1666 году, когда Шабтай объявил о грядущем Избавлении. На фронтисписе Шабтай изображен на троне во главе двенадцати старейшин

35. Вино и свеча для церемонии авдалы. Миниатюра из Барселонской Агады (XIV век). Широко распространенный обычай предписывал давать свечу для авдалы в руки ребенку

36. Коробочки для благовоний для церемонии авдалы. Оловянный сплав и серебро. Германия и Восточная Европа, XVIII–XIX века. Подобные ритуальные предметы наряду с подсвечниками для субботних свечей были среди самых ценимых предметов домашнего обихода

37. Обрезание в Венеции. Картина (1780 год) Марко Маркуолы (1740–1793). Ребенка держат двое мужчин, облаченных в талиты (молитвенные покрывала). Приподнятый «трон» в левой части картины предназначен для пророка Элияѓу. Присутствующие мужчины заслоняют саму операцию от глаз женщин, сидящих вдоль стены справа

38. Барух Спиноза (1632–1677), великий философ эпохи Просвещения. Портрет неизвестного голландского художника XVII века

39. Портрет голландского еврея того же периода. Одежда изображенного, как и одежда Спинозы, разумеется, отражает нидерландский стиль этого времени, но герой картины облачен в большой талит, а в руках у него свиток Торы, украшенный римоним (навершиями) и короной

40. Мегилат Эстер (свиток с текстом Книги Эстер) для чтения на Пурим. Голландия, XVIII век. Пуримские свитки часто украшались миниатюрами. Отметим, что знаки зодиака изображены почти так же, как в синагоге IV века в поселении Хамат-Тверия (илл. 17)

41. Философ Моше (Мозес) Мендельсон (1729–1786). Портрет Антона Графа (1771 год). На первый взгляд Мендельсон выглядит типичным чисто выбритым деятелем Просвещения, но на подбородке и под щеками у него борода

42. Титульный лист первого издания (1783 год) важнейшей работы Мендельсона «Иерусалим»

43. Гравюра Луи-Франсуа Куше (1782–1849) в честь «восстановления иудейской религии 30 мая 1806 года» Наполеоном, то есть созыва императором Собрания еврейских нотаблей, призванных представлять еврейское сообщество

44. Деревянная сукка (шалаш, слева). Фишах (юг Германии), ок. 1837 года. Крыша шалаша покрыта листвой со свисающими декоративными фруктами. Местный художник изобразил на стенах и деревню Фишах, и идеализированный Иерусалим

45. Наступление Шаббата (внизу). Литография (ок. 1914 года) украинско-еврейского художника Иссахара-Бера Рыбака (1897–1935), который путешествовал по российской провинции, изучая жизнь и народное искусство евреев. Литография была издана в составе альбома «Местечко. Мой разрушенный дом. Воспоминания» (1922 год), где Рыбак в элегическом духе запечатлел еврейскую жизнь местечек своей юности, уничтоженных в погромах 1919 года

46. Пара серебряных римоним. Конец XIX века. Ювелир взял за образец двухъярусную китайскую пагоду. На первом ярусе в украшении балюстрады использован мотив цветущей вишни, крыша выполнена в китайском стиле. На обоих ярусах приделаны крючки для бубенчиков

47. Крашеный деревянный футляр-шкатулка для свитка Торы. Йемен, XIX век. Подобные деревянные футляры (при чтении Торы их раскрывают и располагают свиток вертикально, не вынимая из шкатулки) используют не только йеменские евреи, но и некоторые еврейские общины, ведущие свое происхождение из Ирака, Ирана, Афганистана, Курдистана, Сирии и Северной Африки

48. Велюровая мантия для свитка Торы, украшенная золотыми нитями. Северная Африка, XX век. Внутри мавританской арки в центре — посвятительная надпись на иврите в честь покойного, в память о котором сделан этот дар. Раскрытые ладони правой руки (хамса), увенчивающие арабески в углах и над аркой, — амулет от дурного глаза, распространенный не только у евреев, но и у мусульман и христиан

49. Торжественное собрание сатмарских хасидов в Бруклине в 71-ю годовщину спасения их ребе Йоэля Тейтельбойма, покинувшего Венгрию в декабре 1944 года

50. Студент любавичской ешивы в Бруклине (слева) под огромным портретом Любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, 2004 год

51. Девочки помогают подруге зажечь свечу на церемонии бат мицва (справа) в одном из залов торжеств на Манхэттене (1998 год). Ритуалы бат мицвы для девочек продолжают развиваться

52. Внесение новых свитков Торы в синагогу района Пиннер на северо-западе Лондона, 1993 год. Возглавляет процессию главный раввин Джонатан Сакс (в центре), духовный лидер Объединенной синагоги — крупнейшего в Великобритании союза ортодоксальных общин