История иудаизма - [273]

Шрифт
Интервал

12. Столбцы 16 и 17 Большого свитка псалмов, содержащего частично псалмы 136, 108 и 145. Свиток, датируемый первой половиной I века, найден в пещере № 11 Кумрана. Имя Бога, часто повторяемое в тексте (например, в середине первой строки правого столбца), в отличие от остального текста выписано палеоеврейским письмом


13. Каменные сосуды из Иерусалима конца эпохи Второго храма. Подобные сосуды были широко распространены в Иудее и Галилее в I веке, так как камень, в отличие от глины, считался невосприимчивым к ритуальной нечистоте


14. Миква в Кумране (I век). Подобные бассейны для ритуального омовения во множестве найдены в поселениях времен римской Палестины


15. Дно стеклянного сосуда, который в Риме IV века прикрепляли рядом с погребальной нишей, отмечая могилу. На листке сусального золота, помещенном между двумя слоями полупрозрачного стекла, изображен шкафчик для свитков Торы и сами свитки на трех полках; нижнюю часть изображения занимает менора


16. Одна из множества библейских сцен, изображенных на стенах открытой в 1932 году синагоги середины III века в поселении Дура-Европос в Сирии. Моисей (Моше) выводит сынов Израиля из Египта и переводит через Красное море; ему помогает Бог «рукою крепкою»


17. Напольная мозаика из синагоги IV века (Хамат-Тверия, Галилея). Главная секция изображает знаки зодиака, названия которых подписаны на иврите; в центральном круге солнечный бог, а в четырех углах персонификации времен года. Секция вверху изображает Храм, справа и слева от которого расположены менора, лулав, шофар и лопатка для благовоний; в секции внизу перечисляются по-гречески имена жертвователей, в том числе и некоего Севера «из домочадцев славных патриархов»


18. Напольная мозаика, датируемая VI веком, из синагоги в Газе. Фигура музыканта, играющего на лире, соответствует стандартной иконографии изображений Орфея, однако надпись на иврите указывает, что это Давид


19. Бронзовый магический сосуд из Вавилонии (V–VI века), вид сверху. Внутренняя часть исписана защитными заклинаниями. Подобные сосуды ставили у входа в дом в качестве ловушки для демонов, чтобы не дать им попасть внутрь


20. Ѓалахическая напольная мозаика синагоги VI века в Рехове, неподалеку от установленной раввинами границы Земли Израиля. Надпись разъясняет особенности соблюдения заповеди о субботнем годе в полях вокруг Рехова и представляет собой самый ранний из дошедших до нас письменных раввинистических текстов


21. Мраморный стол из монументальной синагоги (120 на 18 метров) в Сардах (IV век). Синагога, перестроенная из более раннего здания общественного назначения, вероятно, в конце III века, использовалась как минимум до VI века и вмещала до тысячи молящихся


22. Крышка саркофага Фаустины — женщины, похороненной в Риме, по всей вероятности, в конце III века. Имя Фаустины написано по-гречески, однако шофар, менора и лулав, наряду с написанным на иврите словом «шалом», говорят о еврейском происхождении покойной. Театральные маски — одно из типичных изображений на саркофагах


23. Рукопись Маймонида из каирской генизы, написанная курсивным еврейским письмом ок. 1180 года, — черновик одного из разделов «Мишне Тора», первого систематического свода еврейского законодательства


24. Фрагмент ктубы (брачного контракта), составленного на иврите, арамейском и еврейско-арабском языках вступающими в брак караимкой и раббанитом. В документе, написанном в 1082 году, по всей вероятности, в Каире, особо оговаривается, что муж не будет принуждать жену нарушать принципы караимизма, а жена будет вместе с мужем отмечать праздники раббанитов


25. Необычно большая высота и внушительные габариты синагоги Трансито (Толедо, XIV век) отражают политическое влияние в Кастилии Шмуэля ѓа-Леви Абулафии, по чьей инициативе она была построена. Кафедральный собор на заднем плане сооружен веком ранее на месте мечети рядом с еврейским кварталом. Евреи, христиане и мусульмане жили в Толедо в непосредственной близости друг от друга


26. Стукко в интерьере синагоги Трансито с памятными надписями на иврите. В изысканном внутреннем убранстве наблюдается заметное влияние исламского искусства


27. Староновая синагога в Праге (вверху), построенная в 1270 году в готическом стиле, используется и поныне. Внушительный внешний вид здания говорит о том, какое важное место в городе занимала еврейская община


28. Новая синагога на Ораниенбургерштрассе в центре Берлина (справа). Картина Эмиля-Пьера-Жозефа де Каувера (1828–1873). Синагога, построенная в мавританском стиле, насчитывала 3000 сидячих мест; на освящении в 1866 году присутствовал Отто фон Бисмарк


29. Португальская синагога (Эснога) в Амстердаме. Картина неизвестного голландского художника. Синагога, достроенная в 1675 году, стала одним из крупнейших зданий города


30. Синагога Бивис-Маркс в лондонском Сити. Возведена в 1701 году для испано-португальской общины. На стиль здания повлияли как построенная немногим ранее амстердамская Эснога, так и церкви английских христиан-нонконформистов той эпохи


31. Пасхальный седер (справа). Иллюстрация из Сараевской Агады — великолепной иллюминированной рукописи, датируемой серединой XIV века

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Освобождение Донбасса

Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.

Струги Красные: прошлое и настоящее

В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.

Хроники жизни сибиряка Петра Ступина

У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.

Великий торговый путь от Петербурга до Пекина

Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.

Астраханское ханство

Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.

Время кометы. 1918: Мир совершает прорыв

Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.