История иудаизма - [267]
D. Schneer and C. Aviv, eds., Queer Jews (London, 2002); о гуманистическом иудаизме см.: S. Wine, Judaism beyond God (Hoboken, NJ, 1995), 217, 228; D. Cohn-Sherbok et al., eds., A Life of Courage: Sherwin Wine and Humanistic Judaism (Farmington Hills, Mich., 2003).
H. A. Wolfson, ‘Sermotta’ в кн.: H. A. Wolfson, Religious Philosophies: A Group of Essays (Cambridge, Mass., 1961), 270–271; B. Halpern, The American Dream: A Zionist Analysis (New York, 1956), 144; Y. Malkin, What Do Secular Jews Believe? (Tel Aviv, 1998), 11–16.
21. В ожидании Мессии?
О Всемирном еврейском альянсе см.: M. Laskier, The Alliance Israélite Universelle and the Jewish Communities of Morocco, 1862–1962 (Albany, NY, 1983), а также: A. Rodrigue, French Jews, Turkish Jews: The Alliance Israélite Universelle and the Politics of Jewish Schooling in Turkey, 1860–1925 (Bloomington, Ind., 1990).
О мессианских движениях в Йемене XIX века см.: B. Z. Eraqi Klorman, The Jews of Yemen in the Nineteenth Century: A Portrait of a Messianic Community (Leiden, 1993); о йеменских евреях в XX веке см.: H. Lewis, After the Eagles Landed: The Yemenites of Israel (Boulder, Colo., 1989); T. Parfitt, The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900–1950 (Leiden, 1996).
C. S. Liebman and Y. Yadgar, ‘Beyond the Religious — Secular Dichotomy: Masortim in Israel’ в кн.: Z. Gitelman, ed., Religion or Ethnicity? Jewish Identities in Evolution (New Brunswick, 2009), 171–92.
T. Parfitt and E. Semi, The Beta Israel in Ethiopia and Israel: Studies on the Ethiopian Jews (Richmond, Surrey, 1998); T. Parfitt and E. Trevisan Semi, Judaising Movements (London, 2002); J. E. Landing, Black Judaism: Story of an American Movement (Durham, NC, 2002); D. H. Stern, Messianic Judaism: A Modern Movement with an Ancient Past (Jerusalem, 2007) (см. гл. 7).
Втор. 23:2; S. Riskin, A Jewish Woman’s Right to Divorce (New York, 2006).
D. Hartman, A Heart of Many Rooms (Woodstock, Vt, 2001).
M. H. Danzger, Returning to Tradition (New Haven, 1989); L. Davidman, Tradition in a Rootless World (Berkeley, 1991).
Об Институте Храма см.: J. Goldberg, ‘Jerusalem Endgames’, New York Times Magazine, 3 October 1998.
N. Shragai, ‘Present-day Sanhedrin’, Haaretz, 28 February 2007; ИД, X, 10, 4.
Приложения
Глоссарий
Сокращения, принятые в глоссарии
арам. арамейский
араб. арабский
греч. греческий
ивр. иврит
совр. ивр. современный иврит
ид. идиш
Буква ה ѓей в иврите обозначает легкое придыхание подобно английскому и немецкому h. В русских переводах художественной литературы соответствующий звук может передаваться как «х», «г» или опускаться вовсе. В то же время в научной и религиозной литературе этот звук обычно передается на письме в целях однозначной транскрипции имен собственных и терминов. Этот подход принят и в настоящем издании; мы, как правило, обозначаем этот звук при помощи буквы ѓ (со знаком ударения над буквой).
В огласованном ивритском письме внутри буквы может ставиться знак «дагеш», говорящий об изменении качества звука. В частности, так называемый сильный дагеш служил для обозначения геминации — более продолжительного произнесения согласного звука. В современном иврите геминации нет, однако в латинской и греческой транскрипциях историческая геминация передается удвоением согласной. Мы вслед за большинством современных издателей не передаем дагеш удвоением в именах собственных и терминах за исключением слов, усвоенных русским языком в такой форме (например, «каббала»), и незначительного числа других слов («рабби», «сукка»).
авдала (ѓавдала) (ивр.). Церемония проводов субботы.
Агада (Ѓагада) пасхальная (ивр.). Повествование об исходе из Египта, рассказываемое на пасхальном седере.
амида (ивр.) (букв. «стояние»). Главная молитва дневной службы.
Амораи (ед. ч. аморай) (арам.) (букв. «говорящие»). Наименование в Талмуде мудрецов-раввинов, действовавших с момента завершения Мишны (около 200 года) до конца V века.
бейт-дин (ивр.) (букв. «дом суда»). Еврейский религиозный суд.
ѓалаха (мн. ч. ѓалахот) (ивр.) (букв. «хождение»). Часть учения раввинов, относящаяся к законодательным и нормативным установлениям.
ѓалель (ивр.) (букв. «хвала»). Ряд псалмов, которые поются в определенном порядке в праздничные и другие особые дни в синагоге.
гаон (ивр.) (букв. «величие», в совр. ивр. «гений»). Почетное звание руководителей главных религиозных школ на территории Ирака в VI–XI веках.
гаонический период. Период гаонов, VI–XI века (см.: гаон).
ѓафтара (мн. ч. ѓафтарот) (ивр.). В синагогальной службе — отрывок из книг Пророков, читаемый после чтения недельной главы Торы.
ѓейхалот (ивр.) (букв. «чертоги»). В мистической «литературе чертогов», или «литературе колесницы», — небесные сферы, сквозь которые каббалист, переживающий мистический опыт, поднимается к престолу Всевышнего.
гениза (ивр.) (букв. «место, где что-либо прячут»). Место хранения священных текстов, пришедших в негодность.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.