История иудаизма - [250]

Шрифт
Интервал
(Tübingen, 2011).

О спорах по поводу аутентичности этого отрывка см.: A. Whealey, Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times (New York and Oxford, 2003).

E. P. Sanders, Jesus and Judaism (London, 1988).

Деян. 5:34–9 (Гамалиил); Иисус о служении в Храме: Мф. 5:23–4.

Деян. 10:9–15.

Мк. 11:15–17 (изгнание торговцев из Храма); Мк. 13:1–2 (пророчество).

Мф. 5:21–2; Мк. 10:5–9 (Иисус о разводе).

Мк. 14:55–64 (обвинение в богохульстве); 15:26 («Царь Иудейский»); G. Vermes, Jesus: Nativity, Passion, Resurrection (London, 2010).

1 Кор. 1:1; 2 Кор. 1:3; «Сын Божий»: Рим. 1:4.

Ин. 11:1–44 (Лазарь); G. Vermes, Resurrection: History and Myth (London, 2008).

О раннехристианских верованиях см.: P. Fredriksen, From Jesus to Christ: The Origins of the New Testament Images of Christ, 2d ed. (New Haven, 2000).

Мк. 16:5, 7 (юноша в белой одежде); Деян. 2:29–36 (речь Петра в Шавуот); Деян. 2:5 (паломники со всего света).

Стефан: Деян. 7:57–58, 2–56; 8:1 (великое гонение); 21:27–30 (проповедь христиан в Храме); ИД, XX, 9, 1 (Иаков, брат Иисуса); ИВ, VI, 5, 3 (Иешуа, сын Анана); см. гл. 8.

Флп. 3:4–6; Рим. 11:1; 1 Кор. 11:21–22, 24; E. P. Sanders, Paul, the Law and the Jewish People (Philadelphia, 1983), 192 (наказание подразумевает принадлежность); о Тиберии Юлии Александре: ИД, XX, 5, 2.

Деян. 22:24–29; о спорах по поводу Деяний как исторического источника см.: M. Hengel, Acts and the History of Earliest Christianity (Philadelphia, 1979).

Деян. 22:3 («при ногах Гамалиила»); Гал. 1:14 («ревнитель отеческих преданий»); J. Norton (об отсылках к библейским текстам у Павла); гонитель христиан: 1 Кор. 15:9; Гал. 1:13; Деян. 9:1–2 (полномочия от первосвященника); 1 Кор. 9:1 (видение «Иисуса Христа, Господа нашего»).

Деян. 9:3–9, ср.: 22:15–16; 26:4–15; 2 Кор. 12:2–4.

Гал. 1:16 (благовествование язычникам); о миссионерских путешествиях Павла см.: E. P. Sanders, Paul (Oxford, 1991); 1 Кор. 9:20 («для Иудеев быть как Иудей»); Гал. 2:1–2.

Деян. 15:9–21 (встреча в Иерусалиме); 21:23–26 (Павел описывает себя как фарисея); Рим. 9:3–5; 11:25, 28–29 («весь Израиль спасется»); Гал. 2:15–16 (необходимость веры для спасения); Гал. 2:11–14; святость закона для иудеев: Рим. 7:12; 3:30–31.

Флп. 2:5–11; о поклонении Христу и фигурах-посредниках см.: L. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, 3d ed. (London, 2015); W. Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ (London, 1998); 1 Кор. 15:3 (смерть Иисуса как жертва за грехи); Гал. 4:4–5 («усыновление»); Рим. 6:3 («крестившиеся во Христа»); Рим. 12:5 («одно тело во Христе»); «во Христа облеклись» см.: Гал. 3:26–27; 1 Кор. 8:5–6 («один Бог… и один Господь»).

Эфесские серебряных дел мастера: Деян. 19:23–41; см.: M. Goodman, ‘The Persecution of Paul by Diaspora Jews’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2009), 145–152.

Ис. 60:8–12 (о конце времен); Гал. 2:7 («благовестие для необрезанных»); 2 Кор. 3:13–14.

Свидетельства об иудеохристианах см.: A. F. J. Klijn and G. J. Reinink, Patristic Evidence for Jewish-Christian Sects (Leiden, 1973); о проблемах интерпретации этих свидетельств см.: M. S. Taylor, Anti-Judaism and Early Christian Identity: A Critique of the Scholarly Consensus (Leiden, 1995).

Об истории группы «Евреи за Иисуса» см.: D. H. Stern, Messianic Judaism: A Modern Movement with an Ancient Past (Jerusalem, 2007).

О разрыве христианства с иудаизмом см.: M. Goodman, ‘Modeling the «Parting of the Ways» ’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World, 175–185.


8. Заботы и надежды

Ps 50:9; Ис. 4:4; непрерывный поток жидкости: MMT, 11, 55–8; М. Ядаим 4:7. О значении в этот период лексики, связанной с очищением и осквернением, см.: J. Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism (New York, 2000).

Лев. 11:44–45; Юб. 22:17; 30:10; использование оливкового масла, произведенного неевреем: Иос. Жизнь, 74–76; M. Goodman, ‘Kosher Olive Oil in Antiquity’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 187–203; о смешении молока и мяса: Исх. 23:19; 34:24; Втор. 14:21; М. Хулин 8:1; Филон. О том, что каждый добродетельный свободен, 144; D. Kraemer, Jewish Eating and Identity through the Ages (New York, 2007), 35–37, 50 (о запрете для раввинов); 1QS 5, 13; ИВ, II, 8, 9 (ессеи); Мф. 23:26 (фарисеи).

О бассейне для ритуального омовения (миква) см.: R. Reich, ‘The Hot Bath-house Balneum, the Miqweh and the Jewish Community in the Second Temple Period’, JJS 39 (1998), 102–107; ИВ, II, 8, 5 (ессеи); M. Simon, Jewish Sects at the Time of Jesus, trans. J. H. Farley (Philadelphia, 1967) (имеробаптисты); ИД, XVIII, 5, 2 (Иоанн Креститель).

ИД, XVI, 6, 2 (право не участвовать в судебных заседаниях в субботу); Филон. О переселении Авраама, 89–93 (крайние аллегористы); ИВ, II, 8, 9 (ессеи); ограничение на перемещение в субботу: М. Шабат 23:4; М. Эрувин 4:3; огороженный двор и саддукеи: М. Эрувин 6:2; Маккавеи и суббота: 1 Мак. 1:43; 2:35–38, 40–41.

ИД, XVI, 4, 2; Асиней: ИД, XVIII, 9, 2.

Суббота в Книге Юбилеев: Юб. 2:17–32; 50:6–13; о календаре в Книге Юбилеев см.: L. Ravid, ‘The Book of Jubilees and its Calendar — A Reexamination’,

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Герои античных стадионов

Книга посвящена истории олимпийских игр Древней Греции. Автор в увлекательной форме рассказывает об античном спорте, о системе физического воспитания эллинов, знакомит читателя с древнегреческой мифологией. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования

Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.

Наука Ренессанса. Триумфальные открытия и достижения естествознания времен Парацельса и Галилея. 1450–1630

Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.

Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».

Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.