История иудаизма - [244]

Шрифт
Интервал
(Tübingen, 2009), 6, 16–17; M. Kartveit, The Origin of the Samaritans (Leiden, 2009), 216–225; замечание Иосифа: ИВ, I, 2, 6; ср.: ИД, XI 8, 2 о постройке храма по образцу Иерусалимского; ИД, IX, 14, 3; XII, 5, 5; Мишна о самаритянах: М. Брахот 7:1.

Иос. Апион, II, 175, 178, 181.

L. I. Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, 2d ed. (New Haven, 2005), 398–404; Филон, О посольстве к Гаю, 23; Деян. 15:21.

J. — B. Frey, ed., Corpus Inscriptionum Judaicarum, 2 vols. (Rome and New York, 1936–1975), vol. 2, № 1404; Иос. Апион, II, 187–188; Неем. 8:2–3, 8.

Об установленном порядке чтения: М. Мегила 3:4; ВТ Мегила 29b.

Деян. 13:15; Лк. 4:16–21; М. Мегила 4:10; М. Мегила 1:1–2.

М. Мегила 4:4; о переводах на арамейский см.: M. Maher, trans., The Aramaic Bible, vol.1B. Targum Pseudo-Jonathan: Genesis (Edinburgh, 1992), 79–80.

1Q pHab. 5:1–8.

ИД, II, 9, 6; Шемот Рабба 2, 10; ср.: G. Vermes, Scripture and Tradition in Judaism, 2d ed. (Leiden, 1973), 1–10, о древности многих раввинистических экзегетических мотивов.

О Книге Юбилеев см.: J. C. VanderKam, The Book of Jubilees (Sheffield, 2001); о «жене Ефиоплянке»: Числ. 12:1; о Моисее как полководце: ИД, II, 10, 2; Артапан, цит. по: Евсевий, Приготовление к Евангелию (Praeparatio Evangelica), 9, 27; правила герменевтики: Мехильта де-рабби Ишмаэль, Незикин 9.

Термин προσευχή: CIJ II 1440–1444, 1449; Иосиф в Тивериаде: Иос. Жизнь, 276–279, 280, 290–303.

Греческие добавления к Книге Есфири (Есф. 4:17); 4Q509, фр. 3, строки 7–8 в кн.: M. Baillet, Qumrân Grotte 4, III (4Q482–4Q520) (Oxford, 1982); ср.: D. K. Falk, Daily, Sabbath and Festival Prayers in the Dead Sea Scrolls (Leiden, 1998); благодарственный гимн: 1 QH, табл. XVI, гимн 28; о смешанном хоре: Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 88.

О спорах между Э. Фляйшером и С. Рейфом о том, следует ли считать началом раввинистической литургии 70 год н. э., см.: Tarbiz 59 (1990), 397–441; 60 (1991), 677–688 (ивр.); М. Брахот 1:4 о благословениях; о «Шма» см.: Втор. 6:4–9; 11:13–21; Числ. 15:37–41 (ср.: М. Брахот 2:2); о папирусе Нэша см.: M. Greenberg, ‘Nash Papyrus’ в кн.: M. Berenbaum and F. Skolnik, eds., Encyclopaedia Judaica, 2d ed., 22 vols. (Detroit, 2007), 14: 783–784; Десять заповедей в Храме: М. Тамид 5:1; запрет на молитвенное произнесение Десяти заповедей: ВТ Брахот 12a; «Шмоне эсре»: М. Брахот 4:3; о 19-м благословении (сегодня 12-м по счету), см. гл. 10.

М. Брахот 5:3; о позе при произнесении «Шма»: М. Брахот 1:3; Втор. 6:7; М. Брахот 4:5; М. Брахот 5:1; простирание ниц при молитве: М. Йома 6:2; обсуждение молитвенных поз см.: U. Ehrlich, The Non-Verbal Language of Prayer: A New Approach to Jewish Liturgy (Tübingen, 2004).

О надписях в синагогах см.: W. Horbury and D. Noy, Jewish Inscriptions of Graeco-Roman Egypt (Cambridge, 1992), nos. 22, 24, 25, 27, 117; G. Lüderitz and J. M. Reynolds, Corpus jüdischer Zeugnisse aus der Cyrenaika (Wiesbaden, 1983), № 72; о пасхальной трапезе: Филон. Об особых законах, II.145, 148; о седере: Исх. 12:29–39; B. Bokser, The Origins of the Seder: The Passover Rite and Early Rabbinic Judaism (Berkeley, 1984), 53–54; о Хануке см.: 2 Мак. 1:9 (выше, прим. 28); М. Бава кама 6:6 (свечи); М. Мегила 3:6 (чтение).

О традиционном чтении, не соответствующем написанному, см.: E. Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3d ed. (Minneapolis, 2012), 54–59; Деян. 18:1–17; D. Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, 2 vols. (Cambridge, 1993–5), vol. 2, nos. 117, 209, 540, 544, 558, 584; E. Schürer, rev. G. Vermes et al., History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–1987), 2: 434–446; 3: 100–101; Иос. Жизнь, 277–298 (Тивериада); Мк. 1:21–29; 3:1–7; ИВ, II, 14, 4 (Кесария).

Филон. О посольстве к Гаю, 20; ИВ, VII, 3, 3; Филон. О том, что каждый добродетельный свободен, 81 (ессеи); ИВ, II, 14, 5 (Кесария).

Другое мнение см.: D. D. Binder, Into the Temple Courts: The Place of the Synagogues in the Second Temple Period (Atlanta, 1999), 226, 336–341, а также P. Flesher, ‘Palestinian Synagogues before 70 c. e.: A Review of the Evidence’ в кн.: D. Urman and P. V. M. Flesher (eds.), Ancient Synagogues: Historical Analysis and Archaeological Discovery (Leiden, 1995), 27–39.


4. Закон Моисея: иудаизм в Библии

Плутарх. Застольные беседы, IV, 6, 2; еврейскую формулу см.: Исх. 3:15–16.

Быт. 1:1; о библейской концепции Бога см.: M. Mills, Images of God in the Old Testament (London, 1998); непостижимость и невидимость: Исх. 33:19–22; образы: Пс. 28:10; Быт. 1:26–28; 5:1–3; 9:6; Втор. 33:2; Пс. 83:12.

YHVH: 2 Пар. 6:20; М. Йома 6, 2 (только в святая святых): E. Tov, Scribal Practices and Approaches Reflected in the Texts Found in the Judean Desert (Leiden, 2004), 218; происхождение: Исх. 3:13–14; B. Porten, Archives from Elephantine: The Life of an Ancient Jewish Military Colony (Berkeley, 1968), 105–106; Быт. 14:22.

Исх. 15:11; Суд. 2:11–12 (поклонение другим богам); Ис. 45:6; Втор. 33:2; Нав. 5:14–15; Сатана: Зах. 3:1–2; Иов. 2:6–7; Премудрость: Притч. 8:22, 29–31.

Об отношении Бога к природным телам: Иез. 8:16 (о поклонении солнцу в Иерусалимском храме); Иов. 9:7; Нав. 10:12–13; 4 Цар. 20:11; Ис. 40:22 («как саранча»); Исх. 34:6–7 (провозглашение качеств Бога).

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Юридические аспекты организации и деятельности Парижского Парламента во Франции

Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.

Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш

В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».

Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования

Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.

Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».

Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.