История иудаизма - [246]

Шрифт
Интервал
(Cambridge, 1983).

Об Эвполеме см.: B. Z. Wacholder, Eupolemus: A Study of Judaeo-Greek Literature (Cincinnati, 1974); 1 Мак. 8:17–32; о Юсте: Иос. Жизнь, 40.

О еврейско-греческой литературе в целом см.: M. Goodman, ‘Jewish Literature Composed in Greek’ в кн.: E. Schürer, rev. G. Vermes et al., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–1987), 3: 470–704; о кумранской концепции премудрости и ее связи с эллинистическими представлениями о мудром человеке см.: H. Najman et al., Tracing Sapiential Traditions in Ancient Judaism (Leiden, 2016).

ИД, XIV, 4, 3.

ИД, XIV, 3, 2–3.

Подробный рассказ о последующих событиях см.: Schürer, History, vol. 1.

ИД, XIV, 15, 2. Об обращении в иудаизм идумеян при Иоанне Гиркане см.: прим. 12.

«Иродов день», см.: ‘the day of Herod’, см.: Персий, Сатиры, V, 179–182; о правлении Ирода в целом см.: P. Richardson, Herod: King of the Jews and Friend of the Romans (Columbus, SC, 1996).

Полнее о еврейской истории в этот период: M. Goodman, Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (London, 2007).

Об Агриппе I см.: D. R. Schwartz, Agrippa I: The Last King of Judaea (Tübingen, 1990); об Агриппе II см.: M. Goodman, ‘The Shaping of Memory: Josephus on Agrippa II in Jerusalem’ в кн.: G. J. Brooke and R. Smithuis, eds., Jewish Education from Antiquity to the Middle Ages (Leiden, 2017), 85–94.

M. Goodman, ‘Coinage and Identity: The Jewish Evidence’ в кн.: C. Howgego, V. Heuchert and A. Burnett, eds., Coinage and Identity in the Roman Provinces (Oxford, 2005), 163–166.

ИВ, IV, 3, 8.

Иосиф о римских наместниках: ИВ, II, 14, 1–2; о причинах восстания в целом см.: M. Goodman, The Ruling Class of Judaea (Cambridge, 1987).

О «четвертой философской школе» см.: ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 (а также гл. 6); о мессианском пророчестве см.: ИВ, VI, 5, 4 (а также гл. 8); о Симоне, сыне Гиоры, см.: ИВ, VII, 2, 2.

О поражении Цестия Галла см.: ИВ, II, 19; подробный рассказ о восстании см.: J. Price, Jerusalem under Siege: The Collapse of the Jewish State, 66–7 °C. E. (Leiden, 1992); S. Mason, A History of the Jewish War: AD 66–74 (Cambridge, 2016).

О нежелании Тита разрушать Храм см.: ИВ, VI, 4, 3; VI, 4, 6.

О том, что первосвященник должен советоваться с Синедрионом, см.: ИД, XX, 9, 1; о суде над Павлом см.: Деян. 23:1–9.

Об эдикте Клавдия см.: ИД, XIX, 5, 3; о посольстве Филона см.: Филон. К Гаю.

О толпе паломников на празднествах см.: ИВ, VI, 9, 3; о 66 году н. э. см.: ИВ, II, 17, 10.

«Глубокий мир и полное благоденствие» в 62 году см.: ИВ, VI, 5, 3.


6. «Существуют у иудеев троякого рода философские школы»

ИВ, II, 8, 2; ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 («четвертая философская школа»); ИД, XVIII, 1, 2 (древность); сравнение с греческими философскими школами: Иос. Жизнь, 12 (стоики); ИД, XV, 10, 4 (пифагорейцы); A. I. Baumgarten, The Flourishing of Jewish Sects in the Maccabean Era: An Interpretation (London, 1997).

О восприятии евреев язычниками см.: M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, 3 vols. (Jerusalem, 1974–1986); об «общем знаменателе» иудаизма как достаточном для большинства евреев см.: E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief, 63 BCE — 66 CE (London and Philadelphia, 1992).

О духовной одиссее Иосифа Флавия см.: Иос. Жизнь, 10; о фарисеях и прозелитах см.: Мф. 23:15; о миссионерстве в иудаизме в целом см.: M. Goodman, Mission and Conversion (Oxford, 1994); об общем числе иудеев и Бар Эбрее см.: B. McGing, ‘Population and Proselytism: How Many Jews Were There in the Ancient World?’ в кн.: J. R. Bartlett, ed., Jews in the Hellenistic and Roman Cities (London, 2002), 88–106; историю обращения царской семьи Адиабены см.: ИД, XX, 2; о помощи во время голода: ИД, XX, 2, 6; в Мишне: М. Йома 3:10.

О книге «Седер Олам» см.: Ch. Milikowsky, ‘Seder Olam’ в кн.: S. Safrai et al., eds., The Literature of the Sages, 2 parts (Assen, 1987–2006), 2: 231–237; о «Мегилат Таанит» см.: V. Noam, ‘Megillat Taanit: The Scroll of Fasting’, Ibid., 339–362; М. Авот 1:2–12.

Мф. 23:13, 16, 17, 33 («горе вам»); 23:2, 27 (гробы); E. B. Pusey, Our Pharisaism: A Sermon (London, 1868).

Иос. Жизнь, 9–12 (Иосиф); Павел: Флп. 3:5, 8; Деян. 22:3; 5:34; 26:4–5; 23:6.

A. I. Baumgarten, ‘The Name of the Pharisees’, JBL 102 (1983), 411–428; о значении слова «прушим» см.: D. Flusser, Judaism of the Second Temple Period, 2 vols. (Grand Rapids, Mich., 2007), 1: 97–98; J. Bowker, Jesus and the Pharisees (Cambridge, 1973).

Гал. 1:13 (о прежней жизни Павла «в Иудействе»); Флп. 3:6 («непорочность»); Иос. Жизнь, 12 (стоицизм); о Николае Дамасском см.: D. R. Schwartz, ‘Josephus and Nicolaus on the Pharisees’, JSJ 14 (1983), 157–171.

ИВ, II, 8, 14; ИД, XVIII, 1, 3; ИВ, II, 8, 14 («точнейшие толкователи»); Жизнь 191 (Симон, сын Гамалиила); Деян. 22:3 (Павел).

Мф. 23:25 (чистота); ИВ, II, 8, 3 и II, 8, 5 (соблюдение чистоты ессеями); Мф. 22:23 (десятина); Мк. 2:23–24, 27 (суббота); ИВ, II, 8, 9 (суббота у ессеев); М. Ядаим 4:6–7.

Клятвы: Мф. 23:16–22; ИД, XVII, 2, 4; влияние: ИД, XVIII, 1, 3; ИД, XIII, 10, 6 (противопоставление саддукеям);

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Юридические аспекты организации и деятельности Парижского Парламента во Франции

Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.

Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш

В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».

Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования

Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.

Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».

Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.