История инквизиции. том 1 - [16]

Брабансонцев Латеранский собор признал еретиками наравне с катарами. Поддержка, оказываемая им Раймундом VI Тулузским, была причиной враждебного к нему отношения Церкви не менее, чем его покровительство еретикам. Это были вольные банды, которые наводили ужас на мирных граждан. Разнообразие названий, под которыми они были известны – брабансонцы, геннегаусцы, каталонцы, арагонцы, наваррцы, баски и т. д.- показывает, как широко было распространено зло и как всякая отдельная провинция старалась отнести на счет соседей происхождение этих разбойничьих шаек. Эти банды составлялись из лентяев, гуляк и вообще из подонков общества, которые всплывали наверх благодаря постоянным волнениям, происходившим в ту эпоху. Люди эти открыто жили в стране и являлись ко всякому, кто давал им жалование или возможность безнаказанно грабить. Народ смотрел на них хуже, чем на еретиков, и считал их атеистами. На юге был объявлен против них крестовый поход одновременно с походом против еретиков.

Но, несмотря на все суровые меры, зло продолжало существовать, так как условия, его породившие, оставались в силе, и вечно воевавшие со своими соседями феодальные сеньоры нуждались в услугах этих наемников веры и совести.

После неудачи крестового похода 1181 г. в течение четверти столетия катарская ересь сравнительно свободно распространилась в Гаскони, Лангедоке и Провансе. Декрет папы Луция III, данный в Вероне в 1184 г., был первою попыткою основать инквизицию; но этот декрет не оказал непосредственного влияния; правда, в 1195 г. папский легат, созвав в Монпелье местный собор, подтвердил необходимость строгого исполнения канонов Латеранского собора относительно еретиков и разбойников, имущество которых должно быть конфискуемо, а сами они обращаемы в рабство; но все эти постановления оставались мертвою буквой, так как дворянство и не думало уничтожать часть своих подданных в угоду духовенству. Не было предпринято ни одного серьезного преследования ереси.

Во время затишья еретики проповедовали и обращали в ересь открыто без всякой помехи. Они были полновластными хозяевами в округах Альби, Каркассона и Лорагэ (в Лангедоке), вся область между Бордо и Безье была заражена ересью. Еретиков было много в Анжу, в Аквитании и Бургундии. Один немецкий инквизитор утверждает, что в Ломбардии, Провансе и в других странах было больше еретических богословских школ, чем истинно католических, что еретики вели публичные диспуты, на которые народ стекался толпами, что они проповедовали на площадях, полях, в домах и что никто не осмеливался остановить их, боясь их многочисленных и могущественных покровителей. У еретиков были правильно организованные епархии; у них существовали не только мужские школы, но и женские, и однажды в одном женском монастыре все монахини перешли в катаризм, не бросив монастыря и не переменив своей одежды.

Редко переживала Церковь такое опасное положение, как то, в котором она находилась, когда тридцативосьмилетний Лотарио Конти надел папскую тиару. В своей вступительной речи Иннокентий III заявил, что его главной заботой будет уничтожение ереси, и, несмотря на свои бесконечные столкновения с императорами и королями, он до самой своей смерти оставался верен этой задаче.

Глава 4. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ПРОТИВ АЛЬБИГОЙЦЕВ

Папа Иннокентий III решительно приступил к уничтожению множащейся ереси.

Уже с давних пор провинция Невер была известна как страна наиболее зараженная. Главным центром ереси являлся город Шаритэ – один из первых городов, куда в 1123 г. послали инквизитора. В Труа были в 1200 г. сожжены восемь катаров; в 1204 г. сожжено несколько еретиков в Брэве.

Прочное существование ереси на юге Франции больше всего беспокоило римскую курию. Страной с 1195 г. правил Раймунд VI Тулузский. Это был самый могущественный вассал короля Франции. Нарбоннское герцогство давало ему звание первого светского пэра Франции; среди его собственных вассалов было четырнадцать графов. Раймунд VI находился в близком родстве с королевскими домами Кастилии, Арагона, Наварры, Франции и Англии. Могущественный граф сам не был еретиком, но безразлично относился к тому, что одни из его баронов придерживались ереси, другие снисходительно относились к ней и, не признавая притязаний Церкви, при случае грабили её. В 1195 г. собор в Монпелье предал анафеме тех князей, которые не будут преследовать еретиков и наемников по постановлению Латеранского собора. Раймунд не пожелал восстанавливать против себя своих подданных и разорять свои владения, чтобы сделать население своего графства послушным Церкви.

Крестовый поход против альбигойцев

Состояние Церкви во владениях Раймунда вызывало негодование Иннокентия III. Один летописец того времени передает, что на несколько тысяч еретиков приходилось только несколько католиков. Римская церковь опасалась потерять южные провинции Франции, хотя катары никогда силой не распространяли свою.веру; но Церковь не могла разделять с кем-либо свое господство над душами людей и поэтому преследовала инаковерующих.

Иннокентий III, вступивший на папский престол 22 февраля 1198 г., уже 1 апреля предписал архиепископу Оша со всей строгостью преследовать и наказывать не только еретиков, но и всех, кто имеет с ними сношения или подозревается в этом. Иннокентий также послал 21 апреля во Францию двух комиссаров призвать всех католиков отвратить от Церкви угрозу катаризма и вальденства. Упорные еретики должны быть изгнаны и лишены всего своего имущества; светские власти за отказ или небрежное преследование еретиков подлежат духовным наказаниям. За борьбу с ересью было обещано отпущение грехов. Все, кто будет иметь какие-либо сношения с еретиками, должны быть наказаны как еретики.