История инквизиции. том 1 - [15]

Тот факт, что, осуждая учение еретиков, Церковь не могла коснуться их самих, ясно свидетельствует, что у нее не было средств вести борьбу со столь сильным врагом. И дворяне, и простой народ не хотели быть ее орудием, а без их помощи все церковные проклятия были пустыми словами. Катары поняли это и в 1167 г. созвали свой собор в С.-Феликс-де-Караман, близ Тулузы. Председательствовать на соборе прибыл из Константинополя епископ Никита, их высшее духовное лицо; прибыли также делегаты и из Ломбардии. На этом соборе были избраны катарские епископы на вакантные кафедры Тулузы и Валь-д'Арана, Каркассона, Альби и территории Франции к северу от Луары; на последнюю кафедру был избран Роберт Сперонский, позднее укрывшийся в Ломбардии, где он дал свое имя секте сперонистов. Кроме того, на этом соборе были избраны комиссары для разграничения Тулузской и Каркассонской епархий. Все дело велось так, как будто это был собор независимой и признанной церкви, предназначенный заменить собой старую римскую Церковь. И действительно, катарекая церковь, опиравшаяся на любовь и уважение народа, могла тогда надеяться на возможность своего главенства.

Успех ее в последующее десятилетие был так велик, что, действительно, мог породить в ней самые широкие иллюзии. Раймунд Тулузский, вполне пользовавшийся властью независимого государя, должен был по требованию Папы Александра III после 1177 г. остановить распространение ереси; но большинство жителей его городов, независимых и привыкших к самовластию, были катары; многие из его рыцарей и сеньоров тайно или явно покровительствовали ереси; простой же народ презирал духовенство и уважал еретиков. Раймунд не мог уничтожить добрую половину своих подданных.

Решившись сохранить внешние приличия, Раймунд обратился к Людовику VII и Генриху Клервоскому, настоятелю ордена цистерцианцев, В своем обращении он в самых мрачных красках описал положение вещей в своих владениях: духовенство развращено; церкви пусты и в развалинах; таинства в презрении; дуализм торжествует над тринитаризмом (учением о Троице). Все наиболее видные из его подданных и вся лучшая часть простого народа перешли в ересь. Духовных наказаний больше не боялись; можно было добиться чего-нибудь положительного только силой.

Английский король Генрих II, бывший еще и герцогом Аквитанским, поддержал Людовика VII, и оба монарха договорились вместе пойти на помощь Раймунду. Однако короли лишь послали к Раймунду посольство, в состав которого вошли кардинал-легат, архиепископы Нарбонны и Буржа, Генрих Клервоский и другие прелаты; они обратились также с просьбой к графу Тулузскому, виконту Туреньскому и к дворянам оказать помощь посланным. Озабоченный дворянским заговором, Раймунд, охотно оказывая покровительство прелатам-миссионерам, и не думал поддерживать их силой оружия.

Были составлены и розданы миссионерам длинные списки еретиков; во главе стоял Петр Моран, очень богатый и влиятельный старик, пользовавшийся огромным уважением среди еретиков; его наметили первой жертвой преследования. Долго тянулось дело, пока удалось уличить его в ереси; но тогда, чтобы спасти свое состояние от конфискации, он отрекся от ереси и согласился перенести тяжелое и унизительное наказание публичного бичевания; ему приказали вернуть Церкви все ее занятые им земли и отдать ей все нажитые процентами деньги и обязали уплатить графу Тулузскому пятьсот фунтов серебра в качестве выкупа за оставленные ему земли.

Эти энергичные меры произвели на всех большое впечатление, и множество катаров согласилось вернуться в лоно Церкви; но обращения эти были весьма неискренни. Легат решил уничтожить двух ересиархов, катарских епископов Валь-д'Арана и Тулузы, но был вынужден дать им охранные листы, чтобы они согласились явиться к нему, и ограничился лишь отлучением их от Церкви. Посольство вернулось во Францию, не сделав, по свидетельству хроник, ничего; правда, оно добилось, что Раймунд Тулузский издал указ об изгнании еретиков, но этот указ не выполнялся.

Собравшийся в 1179 г. третий Латеранский собор отметил, что патарены открыто совращают верных по всей Гаскони, Альбигойе и графству Тулузскому; он призывал светскую власть силой заставить их отказаться от своих заблуждений, предавал анафеме еретиков и всех тех, кто давал им пристанище и оказывал покровительство. Собор объявил крестовый поход против всех врагов Церкви; это был первый случай применения этого грозного оружия против христиан, и с того времени Церковь стала пользоваться в своих частных распрях услугами этой всегда легко собираемой армии. Прощение всех грехов на два года было обещано всем, кто поднимет оружие на защиту святого дела; Церковь брала их под свое покровительство и обещала вечное спасение всем, кто падет в борьбе за ее интересы; понятно, подобные обещания привлекли под знамена церковной рати массу воинов, на душе которых лежали всевозможные преступления и которые не требовали от Церкви за свою службу жалования.

Генрих Клервоский, ставший кардиналом Альбано, в качестве папского легата был послан проповедовать и вести крестовый поход. Он собрал значительные силы, во главе которых в 1181 г. вторгся во владения виконта Безье и осадил крепость Лавор, куда со многими видными катарами скрылась дочь Раймунда Тулузского, виконтесса Аделаида. Лавор был взят. Виконт Роже де Безье смирился и клятвенно обещал не поддерживать больше еретиков. Катарские епископы Раймунд де Бэмиак и Бернар Раймунд, которые были заключены в тюрьму, отреклись от ереси и получили хорошие приходы в Тулузе; много и других еретиков проявили раскаяние, но все они позднее вернулись к своим заблуждениям. Крестоносцы были созваны лишь на короткое время, и уже на следующий год кардинал-легат вернулся в Рим, только увеличив ожесточение в землях еретиков, опустошенных его войсками. Раймунд Тулузский в то время был поглощен войной с арагонским королем и в крестовом походе не участвовал.