История Индонезии - [31]
Все древние государства ЮВА — вьетское, кхмерское, монско-бирманское, чамское — прошли, быстро или медленно, этот путь. Прошло его и государство яванцев, в котором центр активного перераспределения земель перемещался от Кеду, через Джокьякарту, Маланг, Кедири, Сингасари (Маланг), к нижнему Брантасу (Моджокерто).
Следствием этого процесса стали крупные социально-экономические изменения этого времени; так, в конце IX — середине Хв. относительно часто стали подтверждаться права частных землевладельцев, лежавшие вне сферы общинного права (необходимость такого подтверждения прав новым монархом укрепляла центральную власть) именно в восточных областях: Маланг и Кедири. Распространение здесь норм классовой эксплуатации по центральнояванскому типу (сама практика подтверждения дарений), а также специфика востока (распространение этой практики на владения храмов) свидетельствуют об упрочении власти монарха. В гористой части Центральной Явы и в «горных долинах» востока Явы[11] впервые для этого региона зафиксированы тогда обмен и продажа земельного имущества.
Анализ формул дарений также показал, что «малангский» период был как концом многого из того, что было характерно для Западного Раннего Матарама, так и началом многого из того, что было связано с отношениями феодального типа, прослеженными в Восточном Раннем Матараме. Так, в последний раз в рамках первой и второй эпох среди получателей преобладало духовенство в обобщенной формулировке «храм», а община и ее верхушка выступали только как получатели земель и земельных прав, последний раз также крупные владельцы дарили чаще, чем монарх и его родственники.
Но в «малангский» период в «горной» Восточной Яве было еще много свободной земли, поэтому там часто упоминаются лмахи («лесные участки»), расчищаемые под поля. В дарениях абсолютно доминирует монарх, широко распространяется практика санкционирования им различных имущественных операций. Монархам перенос столичного района на Восток оказался социально и экономически выгоден, их власть над крестьянами и привилегированными владельцами укрепилась. Но формы ее менялись; по-прежнему даря вануа, монархи теперь дарили также и необработанные земли под поля. Ракараяны теперь тоже давали вануа в «своих» областях (где они управляли), хотя и крупные владельцы, и представители местной власти помельче попрежнему покупали земли (причем теперь не только савахи, но и необработанные). У представителей местной власти появились наследственные симы, вотчины, которые они могли менять и т. п.
Духовенство по-прежнему было экономически сильно, но теперь права часто давались непосредственно ему, а не через светского владельца, и прав таких становилось все больше. (Заметим, что в XI— XII вв. все эти права исчезнут, почти прекратится и строительство храмов.) Духовенство продолжало быть основным получателем дарений, но организация его изменилась. На смену «храму» как агенту земельных операций приходит дхарма — храм и хозяйственный комплекс как целое (нечто похожее происходило в Паганской империи по мере ее развития). Дхарма оставалась основным получателем дарений до времени расцвета империи Маджапахит в XIV в.
Деревенские чины Восточной Явы противостояли в первой половине X в. и духовенству, и крупным светским владельцам, постоянно посягая на их владения. Последние, насколько можно судить, создавались по центральнояванским нормам, которые не нравились общинной верхушке Восточной Явы. Борьба этой верхушки увенчалась успехом — в документах двух последующих веков мы видим монархов и деревенские чины и больше почти никого.
В те же десятилетия, в границах «малангского» периода, изменился состав лиц, упоминаемых как владельцы земли; ими в основном стали представители духовенства, причем новые их группы. Тогда же начинают упоминаться «восточные» виды прав, такие, как на доходы с торговцев, ремесленников и скота (находящихся в данной общине) и право суда. В указанное время эти права пока еще принадлежали большей частью общинным коллективам (позднее перейдут к светским, в основном феодальным, землевладельцам). Появились новые виды иммунитетов. Источником иммунитетов становится, что чрезвычайно важно, почти исключительно монарх; другие лица, в отличие от прошлого, предоставляют их редко, и в форме, отличной от иммунитетов, даваемых государством.
В целом в «малангский» период нормы поземельных отношений Центральной Явы распространяются в экономически схожих районах Восточной Явы; в условиях же относительного многоземелья Восточной Явы появились новые возможности земельных раздач. Одновременно на передний план постепенно выходит типичная для Восточной Явы социальная группа — деревенские должностные лица. Их прямые отношения с государственной властью все более укреплялись, общины и чиновники находились непосредственно под властью монарха, так как слой князей-рака на востоке Явы не успел сложиться. Одновременно все более усиливалось единовластие монарха, укреплялись и позиции духовенства. Все это предопределяло дальнейшее усложнение социальных норм.
