История Индонезии - [25]
Основным получателем земель и крестьян в это время были храмы; получали они прежде всего ранее свободные общины и уже зависимые от дарителя общины, реже — поля. Храмы в это время еще не обрели всех владельческих прав на землю: они лишь активно получали земли, но сами их не передавали (в отличие от более поздних веков) и не испрашивали также (до конца IX в.) подтверждения своих ранее приобретенных имущественных прав. Храмы, духовенство в это время редко получали иммунитеты, основной формой их обогащения было получение земли.
Иммунитеты часто получали для себя общины и светские мелкие владельцы из деревенской верхушки; это две близкие группы. Существенно, что дарением передавались просто участки земли, иммунитет же давался почти всегда сложившемуся коллективу крестьян с землей.
Частые дарения земель храмам шли параллельно с их широким строительством в эти «начальные» века яванской государственности. На первых порах строили только монархи и их приближенные, позднее, в первой половине X в., — почти исключительно крупные владельцы.
Древнейшие памятники Матарама — это санскритские надписи Центральной и Восточной Явы (732 и 760 гг.), а также индуистские святилища — чанди. Они относятся к тому времени, когда в одном из небольших центральнояванских княжеств, Матараме (с центром в долине Кеду), правили раджи индуистской династии, приверженцы культа Шивы-Махадевы. Крупным деятелем этой династии (а по более позднему генеалогическому списку и ее родоначальником) стал князь (рака) Матарама король (раджа, или рату) Санджая. Надпись из Чанггал (732 г.) говорит о возведении раджой Санджаей на священной горе линги — символического изображения созидательной энергии Шивы. Согласно надписи, «благородный правитель Санна подчинил врагов», а после его смерти его сын Санджая, знаток наук и покоритель соседних государств, правил в союзе со своей сестрой.
Матарам был одним из наиболее богатых районов Центральной Явы. Санджая одержал верх над другими центральнояванскими рака и выдвинулся среди них как рату — верховный правитель. Легендарная традиция приписывает ему покорение малайских и даже некоторых кхмерских владений, но это не подтверждается средневековой эпиграфикой. Возможно, однако, что государство Санджаи на Центральной Яве стало наследником древнего государства Калинга (Хэлин) с его шиваитскими традициями. Остатки святилищ и храмовые постройки на Центральной Яве (Гунунг Вукир, плато Дьенг) датируются VIII — нач. IX в., но здесь были культовые центры и в эпоху Калинги.
В середине VIII в. на Центральной Яве произошли перемены, связанные с приходом к власти монархов, которые относили себя к династии Шайлендра («Властители Горы»). Независимо от степени достоверности той или иной гипотезы о происхождении Шайлендра можно полагать, что это была яванская ветвь той же династии, что известна в Шривиджае. Яванские Шайлендра тоже были сторонниками буддизма махаяны и всячески проповедовали, как и суматранские правители, его мистический толк — ваджраяну, отметив годы своего правления в долине Кеду строительством десятков буддийских чанди и других сооружений.
Китайские источники сообщают, что между 742 и 755 гг. столица государства Санджаи была перенесена на восток и что произошло это при государе Гиене (Гаджаяне). В то время государство, очевидно, называлось Калинга (Хэлин), однако в дальнейшем его стали именовать Матарам (по названию владения на юге Центральной Явы). Эти перемены подтверждаются памятниками Восточной Явы — надписью 760 г. из Динойо и храмовой постройкой — чанди в центральнояванском стиле. Прашасти (надпись) из Динойо сообщает, что здесь правил мудрый и сильный правитель, раджа Девасимха, при котором ярко воссияла мощь Шивы. Девасимхе наследовал сын Лиева, правивший под тронным именем раджи Гаджаяны и приказавший возвести статую мудреца Агастьи из черного камня. Шиваитский культ Агастьи, божественного предка первосвященников, распространителя индуистской веры за океаном, был весьма популярен на Яве. Гаджаяна пожертвовал святилищу Агастьи скот, рабов, землю, культовые принадлежности, средства на строительство храмовых помещений и гостиницы, «снабженной рисом, зерном, постелями и сундуками».
Весьма вероятно, что с середины VIII в., а возможно и несколько ранее, центр государства переместился на Восточную Яву, а на Центральной Яве род Санджаи попал в вассальную зависимость от правителей династии Шайлендра, которые господствовали в долине Кеду приблизительно до середины IX в. Все немногочисленные сведения о правителях Матарама за это столетие дает эпиграфика, экономическим содержанием которой являются в основном земельные дарения от лица рака или монарха.
Центральная Ява в рассматриваемый период не была объединена под одним скипетром, не было централизованной власти на скольконибудь обширной территории, политическое положение во многом определялось борьбой между наиболее влиятельными князьями (рака), некоторые из них принимали титул махараджи. Известно по надписи 778 г., что рака Панангкарана
Лекции по Истории Древнего Мира, прочитанные для студентов 1-го курса Православного Свято-Тихоновского Богословского института Дега Витальевичем Деопиком (родился в 1932 г., окончил исторический факультет МГУ (1956). Кандидат исторических наук (1961), доктор исторических наук (1996)).
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
Во второй части учебника (часть 1—1992 г.) впервые освещается исторический путь крупнейшей страны ЮВА с 1918 по 1992 г. Рассматриваются проблемы заключительного этапа истории Нидерландской Индии второго — четвертого десятилетий XX в. и времени японской оккупации; движущие силы и ход национально–освободительной революции и национального строительства в Республике Индонезии; политическое, экономическое, социальное и культурное развитие страны на этапах конституционной демократии (1950—1958), «направляемой демократии» Сукарно (1959—1966) и «нового порядка» Сухарто (с 1967 г.).Для студентов востоковедных факультетов.