История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [60]
Перед началом строительных работ мастера должны убедиться, что земля способна выдержать вес будущего храма. Здание не должно оседать и с течением времени погрузиться в землю. Поэтому так важен тест с использованием земли. Проверка заключается в том, что в отверстие снова засыпали землю, а потом смотрели, сколько земли осталось. Matsya-purāṇa (253. 17) говорит, что если отверстие будет переполнено, то это предвещает благополучие и построенное здание сулит богатство, если отверстие окажется незаполненным до конца, то это предвещает убыток, а если отверстие заполнится впритык, то хорошего и плохого будет поровну. А Hayaśīrṣa Pañcarātra говорит только: «Когда заполняется отверстие и есть избыток земли, это лучше» (6. 10 cd) (Raddock, 2011: 210, 211). Таким образом, избыток земли означает, что место отличное, а недостаток земли в отверстии – место плохое.
Последним проводится тест с водой. Суть данной проверки заключается в том, что вода, налитая в отверстие, не должна быстро впитываться. Mayamata (16–17) рекомендует сделать отверстие в центре участка и налить ночью в него воду, а на следующее утро нужно все внимательно осмотреть. Если в отверстии останется немного воды, то участок хороший и строительство будет успешным. Если на дне будет видна только грязь, то строение разрушится. А если будет сухо, то это приведет к катастрофе (Raddock, 2011: 212).
Кроме того, еще до начала строительства важно выявить неблагоприятные объекты, скрывающиеся в почве, и избавиться от них. Такие объекты называются словом «шалья» (śalya). К таким неблагоприятным объектам, к примеру, может относиться скелет человека или животного. Для выявления шалья используются различные методы. Можно попросить человека дотронуться до какой-либо части своего тела, и к какой части тела он дотронется, в той части ваступуруша-мандалы и находится шалья. Также можно определить место присутствия шалья по звукам, которые издают животные на участке, или по тому, где они находятся и как себя ведут. А по специальной диаграмме, состоящей из акшар санскритского алфавита, можно определить даже тип шалья (Raddock, 2011: 243).
Подготовка участка для строительства
После проверки участка и тестирования земли нужно убедиться, что здесь нет злых духов. Если таковые есть, то для их удаления необходимо совершить определенные ритуалы, и только после ритуального очищения пространства можно приглашать соответствующих божеств. А затем начинается строительство.
У различных существ особые отношения с ландшафтом: горы, деревья и реки являются домом для многочисленных богов и богинь, апсар и якшей, ракшасов и бхутов, которые могут быть дружелюбны или враждебны по отношению к людям. Некоторые из этих существ могут проживать на выбранном для строительства участке очень долгое время. Поэтому с помощью необходимых ритуалов создается особое пространство, свободное от духов, и только затем приглашают божество, которое будет там проживать.
Итак, чтобы приступить непосредственно к строительству храма, необходимо сначала изгнать с участка духов. Точнее, не изгнать, а попросить их покинуть это место, освободив его для другого божества. Для этого выполняются надлежащие ритуалы – в подходящее время им следует принести жертвы (bhūta bali). Затем нужно почтить планеты и локапалов, а в завершение провести хому (Raddock, 2011: 151–152). На этом ритуалы, связанные с подготовкой места для строительства храма, не заканчиваются. На выбранном участке читают мантры, очищают землю, кормят коров, вспахивают землю и пр.
В текстах по васту-видье строительство мыслится как жертвоприношение. Именно поэтому в тексты включены большие части, посвященные различным обрядам и ритуалам – предшествующим строительству, тем, что совершаются во время строительства, и тем, что выполняются после ее завершения. В ритуале огромную роль играют специальные мантры и гимны, преимущественно ведийские. Они сопровождают чуть ли не каждый этап работы, и в тексте им придается такое же большое значение, как и самому строительству.
В Hayaśīrṣa Pañcarātra (6. 16 cd – 17 ab) содержится мантра, в которой ачарья просит ракшасов и бхутов уйти, чтобы на этом месте смог «поселиться» Хари. Данная мантра, в общем-то, стандартная, и фигурирует практически в том же самом виде в других текстах, что, по мнению Э. Э. Раддок, может свидетельствовать о ее важности (Raddock, 2011: 213). А С. Крамриш сообщает, что во время освобождения участка используется такая мантра: «Пусть бхуты, девы и ракшасы уходят и ищут другое жилье. Отныне это место принадлежит божеству, которому здесь строится храм» (Kramrisch, 1946: 13).
