История географических названий Руси - [8]
С XIX века Брянск становится центром Брянского промышленного района. Промышленность города развивается, строится и рельсопрокатный завод, который выпускал сначала вагоны, затем паровозы, а с 1908 года – краны. В период второй мировой войны Брянск был оккупирован фашистами. В 1944 году образовалась Брянская область, Брянск стал ее главным городом.
В Брянске родились Александр Пересвет (герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиевского монастыря), конструктор танка Т-34 Морозов.
Туристам предлагается посетить историческое ядро города – деревянный кремль с дубовыми стенами на Покровской горе, монумент советским воинам и партизанам – освободителям Брянска, краеведческий музей.
Валдай
Валдай – районный центр Новгородской области, расположен в лесистой местности на берегу красивейшего Валдайского озера (на Валдайской возвышенности). Валдай – гидроним, обозначающий поселение на берегу озера – Валдайского.
Что касается происхождения названия озера, то здесь остается только гадать и строить предположения. С большой натяжкой можно связать основу слова «валда» с тюркским «балта» – «топор», однако это не будет соответствовать ни смысловой мотивации, ни грамматическому оформлению топонимов в тюркских языках. В молдавском слово «балтэ» означает «болото». Таким образом, можно предположить, что в результате различных фонетических процессов название Балтай превратилось в Валдай и означает «озеро на болотистой местности». Первые упоминания о поселении на берегу Валдайского озера датированы 1481 годом. В XVI–XVII веках Валдай – дворцовое село, известное лишь благодаря выстроенному в этой живописной местности (на пути из одной столицы в другую) царскому дворцу. В 1654 году в связи с открытием на одном из островов Валдайского озера (Рябиновом) Иверского монастыря село Валдай переименовывают в село Богородицкое и отдают во владение монастырю.
С 1770 года Валдай приобретает статус города, включен в Новгородскую губернию. XVIII—начало XIX века – время расцвета небольшого городка. Дело в том, что он оказывается расположенным на важнейшем в то время российском тракте Москва—Санкт-Петербург. В Валдае развиваются торговля, ремесла, его жители занимаются в основном ямской гоньбой, извозом, содержат многочисленные постоялые дворы, развивается кузнечное и литейное дело. Мастера-литейщики изготавливают знаменитые на всю Россию валдайские ямщицкие колокольчики, популярными становятся валдайская художественная строчка, крендели.
Современный Валдай – туристический центр, место отдыха россиян, в его окрестностях находится множество туристических баз, пансионатов, туристических комплексов (самый известный из них – «Валдайские зори»). С целью сохранения уникальной по своей красоте природы этой местности в 1990 году в окрестностях Валдая организован национальный парк, охраняющий озерно-лесной природный комплекс Валдайской возвышенности.
Туристы могут полюбоваться сохранившейся Екатерининской церковью (1793 год) – частью Путевого дворца Екатерины II, посетить принадлежащий Русской Православной Церкви Иверский монастырь с уцелевшим со времен основания Успенским собором, трапезной, колокольней, кельями монахов.
Великие Луки
Город расположен в Ловатской низине, на берегах реки Ловати. Первоначально это были Луки на Ловати, именно под таким наименованием можно найти его описание в Новгородской летописи, датированной 1166 годом. Согласно летописи, первое поселение располагалось приблизительно в 3–4 км от современного города, об этом же свидетельствуют следы городища, предметы домашней утвари, найденные во время археологических раскопок в этом районе.
Одна из версий, объясняющих происхождение названия города, такова: слово «луки» имеет общий корень со словом, более знакомым слуху современного человека, – «излучина», которую и образует как раз в этом месте река Ловать.
Другое предположение связано с названием древнерусского оружия – лука. Ведь в 1211 году здесь построили крепость – важный оборонительный рубеж на границе с Литвой, на пути к Новгороду и Пскову. Возможно, что и ранее жители города оборонялись от нападений врагов и были искусными лучниками, используя для отражения вражеских набегов именно луки. Кстати, именно три больших золотых лука изображены на гербе города Великие Луки.
Прилагательное «великие» в названии этого населенного пункта отражает желание его жителей возвеличить, прославить, выделить свой родной город, сделать его запоминающимся, закрепить в нем величие и стойкость города-крепости.
Название «Великие Луки» появляется около 1406 года в Псковской летописи. Во время Ливонской войны в городе располагалась ставка царя Ивана Грозного. Не однажды в ходе войн город оккупировали вражеские войска, разрушали. Так, например, в 1611 году он был полностью разорен и лишь спустя 20 лет восстановлен по распоряжению царя Михаила Романова. В период отечественной войны 1812 года в Великих Луках находилась тыловая база русских войск.
В современных Великих Луках действуют предприятия машиностроения, пищевой и легкой промышленности; институт физкультуры, сельскохозяйственный институт. С 1919 года работает драматический театр, есть краеведческий музей, музеи – академика И.М. Виноградова, героя Отечественной войны А. Матросова. В окрестностях города сравнительно недавно открыты музеи М.П. Мусоргского и С.В. Ковалевской.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.