История географических названий Руси - [10]
В 1860 году Владикавказ становится городом, еще через два года – центром только что созданной Терекской области.
В живописных окрестностях Владикавказа, в самом городе неоднократно бывали А.С. Грибоедов, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой, А.Н. Островский, в начале ХХ века здесь жил и работал М.А. Булгаков.
Современный Владикавказ – крупный промышленный центр, старейший культурный центр Северного Кавказа. В 1869 году в городе основан и работает до сегодняшнего дня театр русской драмы, сезон за сезоном возобновляют свою работу и Северо-Осетинский драматический театр, музыкальный и кукольный театры.
Гости города могут посетить краеведческий музей, в котором регулярно обновляются экспозиции древнего (осетинского) и русского искусства, суннитскую мечеть на левом берегу Терека, дендрарий, пушкинский сквер, разбитый на том месте, где раньше находились дома для гостей города. В черте Владикавказа и его окрестностях размещены санатории и туристические базы.
Владимир
Владимир – древний русский город, расположенный на левом берегу реки Клязьмы. Крепость на месте современного города основана в 1108 году Владимиром Мономахом для защиты Ростово-Суздальского княжества. Об этом свидетельствуют и летописи, в которых сохранились записи от 1108 года: «Того же лета свершен бысть град Владимир Залешьский Володимером Мономахом», «Поставил град Володимер Залешьский в Суджальской земле и осыпа его спом и созда церковь первую святого Спаса».
Владимир – антропоним, то есть город назван по личному имени его основателя. Интересно, что в древние времена не было принято называть города, другие населенные пункты в честь знаменитых людей (князей, купцов, дружинников). Город Владимир назван так не в честь князя Владимира, чтобы потешить его себялюбие, увековечить память о Владимире Мономахе. Владимир – это личное имя того князя, во владении которого находился город, то есть буквально «Владимиров город» или «город, который принадлежит князю Владимиру», иначе говоря, Владимир – топоним-метка, закрепивший город во владении князя Владимира Мономаха.
Однако те же летописи свидетельствуют: «А заложа его (то есть город Владимир) бо преже Владимир Киевский». Именем какого же из Владимиров (Мономаха или его прадеда Владимира Красное Солнышко) назван город? На этот счет долгое время ведутся споры, большинство исследователей склоняются к версии о наименовании города в честь его основателя князя Мономаха.
В окрестностях города вырос посад, в котором поселялся торговый и ремесленный люд, сам город растет, появляются так называемый Печерный город (впоследствии кремль, по аналогии с московскими названиями частей города), Ветшаный город (Белый) и Новый город (Китай-город).
Уже с середины XII века город становится вотчиной князя Андрея Боголюбского, сюда переносится столица Владимиро-Суздальского княжества, в конце XIII века – резиденция русских митрополитов, здесь ведется летописание, составляется общерусский свод летописей.
Владимир-на-Клязьме (так часто называют город неофициально, чтобы отличать от Владимира-Волынского, одноименного города на Украине) – родина таких известных деятелей России, как адмирал М.П. Лазарев, одним из первых открывший новые земли, названные впоследствии Антарктидой, физик А.Г. Столетов, герой Шипкинской обороны генерал Н.Г. Столетов.
Современный Владимир – крупнейший промышленный, научный и культурный центр России, входит в число городов, объединенных в Золотое кольцо России – маршрут, проложенный для туристов по историческим русским селам и городам.
В 10 км от города расположен поселок Боголюбово – резиденция князя Андрея Боголюбского. В 1,5 км от Боголюбова в пойме реки Нерль находится шедевр русского зодчества – церковь Покрова на Нерли – из белого камня, четырехстолпная, одноглавая, с декоративными элементами на фасадах. Она была выстроена в XII веке на специально насыпанном холме. Храм словно парит в воздухе – стройный, светлый, неземной.
В городе действуют драматический и кукольный театры, концертный зал. Гости города имеют возможность посетить Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музеи-заповедники, сохранившиеся до наших дней фрагменты старой крепости на левом берегу Клязьмы, церкви и соборы старинной постройки.
Владимир издавна славился своими соборами, церквями. Первым собором нового города на берегу Клязьмы был Спасский собор. Город гордится чудотворной иконой Богородицы, которая, согласно легенде, является прижизненным портретом Девы Марии, написанным самим апостолом Лукой. Со всех сторон Руси стекались во Владимир паломники, чтобы прикоснуться к святым мощам князя Александра Невского, хранившимся до прошлого столетия в Успенском соборе Княгинина монастыря.
Волгоград
Волгоград расположен на реке Волге, тянется по ее правому берегу примерно на 70 км. В Волгограде находится один из крупнейших волжских портов, аэропорт.
Первые упоминания о поселении в этом месте датируются летописями 1589 годом, первоначально это Царицын, вероятно, от названия впадающей в Волгу поблизости реки Царицы. Корни производных слова, по всей видимости, татарского происхождения. В языке татар есть слова «сари» и «су», сложение которых образует словосочетание «желтая река».
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.