История географических названий Руси - [15]
В конце XV века побережье Черного моря попало под власть турков. Села, расположенные на берегу Геленджикской бухты, стали местом торговли белыми невольницами, которых турки выкрадывали у горных племен. Именно с этим легенды связывают возникновение название бухты и города. Слово «геленджик» по-турецки означает «белая невеста». Существует и другая версия, объясняющая происхождение названия. Словом «геленджик» турки, согласно преданию, называли белый тополь.
Война с Турцией в начале XIX века положила конец турецкому владычеству в этой области. По Андрианопольскому договору Геленджик в составе восточной части Черноморского побережья был отдан России. Прекрасные климатические условия местности создали к концу XIX века Геленджику славу прекрасного места для летнего отдыха. С начала XX века он начинает функционировать как курорт. Во время Отечественной войны Геленджик стал городом-госпиталем и одной из военных баз Черноморского флота. Когда к нему приблизилась линия фронта, он стал подвергаться массированным бомбежкам, которые практически полностью разрушили его.
Грозный
Расположен на Северном Кавказе, на Чеченской равнине, в долине реки Сунжа (правый приток Терека) и прилегающих склонах Сунженского хребта. К юго-западу от Грозного, в долине реки Гойта, находится искусственное водохранилище (Грозненское море).
В 1818 году по распоряжению генерала А.П. Ермолова была основана крепость Грозная (то есть «могущественная», «грозящая недругам», «опасная для врагов»). Таким образом, бытующее в народе мнение о том, что название города каким-то образом связано с прозванием царя Ивана IV, лишено основания.
Крепость была важнейшим звеном Сунженской укрепленной линии, закрывая выход с гор на равнину через Ханкальское ущелье. В ней проходили военную службу на Кавказе М.Ю. Лермонтов и Л.Н. Толстой. К 1870 году крепость, утратив стратегическое значение, была упразднена, а возникшее около нее поселение преобразовано в город Грозный.
Город достаточно быстро развивался. В конце XIX—начале XX веков росту города способствовали проведение железной дороги Беслан—Грозный (в 1893 году продлена до Баку) и начало промышленного освоения месторождений Грозненского нефтяного района (к 1917 году действовали 386 нефтяных скважин). Нефть вывозилась по железной дороге и перекачивалась к побережью Каспийского моря (ныне г. Махачкала) по первому в России нефтепроводу Грозный—Петровск—Порт, а также поступала на местные нефтеперегонные заводы.
С 1922 года Грозный стал центром Чеченской, а с 1934 – Чечено-Ингушской Автономной области, преобразованной в 1936 году в АССР. В 1944–1957 годы Грозный являлся центром Грозненской области, в 1957–1992 годы – центром Чечено-Ингушской АССР. С 1992 года – столица Чеченской республики.
В советское время в Грозном было сконцентрировано большое количество предприятий нефтедобывающей, нефтеперерабатывающей и химической промышленности Северного Кавказа.
До начала боевых действий в Грозном преобладала застройка 1940–1950 годов (так называемый «сталинский ренессанс»). По мере удаления от центра располагались кварталы одно– и двухэтажных домов, окруженные фруктовыми садами. В юго-западной части города, где находились нефтеперегонные и нефтехимические заводы, были расположены жилые районы многоэтажных домов (постройки 1960–1980 годов). Во время двух Чеченских компаний Грозному был нанесен существенный ущерб. В настоящее время ведутся работы по восстановлению города.
Гусь-Хрустальный
Гусь-Хрустальный – город во Владимирской области. Стоит он на реке Гусь в восточной части Мещерской низменности. Основан в XVII веке. Сначала это было село Гусь, как и река. В середине XVIII века в Гусь-Хрустальном русский купец Аким Мальцев построил фабрику, занимающуюся изготовлением хрусталя, после чего село стало знаменито как центр его производства. Село стали называть то Гусь-Мальцевский, то просто Гусь. Официально оно было больше известно как Гусевская хрустальная фабрика. И только в советское время, в 1926 году, когда был образован Гусевский уезд, село Гусь стало рабочим поселком Гусь-Хрустальный. С 1931 года поселок официально получил статус города. Город до сих пор считается флагманом российской стекольной промышленности. Развита в Гусь-Хрустальном и другая отрасль – текстильная, местность также славится сельскохозяйственной продукцией.
По поводу происхождения названия города есть весьма убедительная версия, согласно которой расшифровка имени города буквально «лежит на поверхности». Так как город стоит на реке Гусь, первая часть его названия явно происходит от наименования реки. Раньше это было село Гусь. Второй же частью своего названия ныне существующий Гусь-Хрустальный, стоящий на месте данного села, обязан тому, что в нем на протяжении нескольких столетий находился центр производства хрусталя в России.
Название же самой речки, на которой стоит город, для восприятия русского человека имеет «птичью этимологию» – можно подумать, что она получила его в честь какого-то гуся. Кто знает, может быть, это действительно так. Вполне вероятно, что слово, давшее наименование реке, связано с каким-то культом птиц у славян, ранее населявших данную местность. Однако не исключено, что это слово вовсе не русского происхождения, а восходит к тюркским или финно-угорским корням.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.