История географических названий Руси - [13]
Образование как самого города, так и его названия связано с существованием волока на древнем торговом пути. Корабли поднимались по Волге, потом по ее притоку – реке Тверце. Здесь существовал волок длиной в 10 верст до реки Цны, дальше товары переправлялись по Мсте и выше по Волхову в Ладожское озеро, Неву, Балтику. На Мсте существовало большое количество порогов, и среди них самые опасные Боровицкие. Здесь корабли вытаскивали на сушу и 30 верст волоком тянули по берегу. Этот волок получил название «нижний», а волок между Тверцой и Цной – «верхний» или «вышний», что одно и то же. Уменьшительный суффикс – чек– он получил из-за своей небольшой протяженности. Рядом с волоком возникает городок, быстро разраставшийся благодаря удобному расположению. Здесь стали появляться конторы многих зажиточных купцов, новгородцев, торговавших с Москвой, и москвичей, отправлявших свои товары в Новгород и дальше, в Европу. Вышний Волочек постепенно стал приобретать значение торгового города.
Упоминание этого города сразу наводит на мысли о старине. Однако современный Вышний Волочек – это не только культурно-исторический центр, специализирующийся на туризме. Размеры современных судов не позволяют им проходить по Тверце и Мсте, и, естественно, волок давно вышел из употребления. Но, как и в прошлые века, город имеет важное значение как перекресток крупных транспортных веток, проходящих по суше. Здесь хорошо развита торговля.
Вязьма
Город Вязьма расположен в центре европейской части России, однако образовался он не так давно, как многие города, находящиеся в этом районе. Точнее говоря, поселок на этом месте возник достаточно давно, а вот разрастался он значительно медленнее, чем другие. Появление села в летописях не отмечено, а уже в качестве города он упоминается в связи с событиями русско-польской войны 1654–1667 годов.
В Вязьме и по сей день поддерживаются старинные обычаи, большое внимание уделяется различным ремеслам. Центр Вязьмы состоит в основном из старинных построек, благодаря чему весь город как бы несет на себе налет старины.
Вероятно, город не занимал в Российском государстве важных позиций во многом из-за своего неудачного расположения. Конечно, он находился не на периферии, а в центре, но вокруг него лежали нескончаемые болота, так что подходы к нему были затруднены. С течением времени болота высыхали, луга распахивались, и город понемногу «выбрался» из топей. По одной из существующих версий, именно болотам город обязан своим названием. Ученым, изучающим различные диалекты, известно много слов, обозначающих болото, в их числе и слово «вязь», употребляемое в некоторых местностях центральной России. Словом «вязьма» славяне сначала называли сильно заболоченную местность, а потом и город, выросший рядом.
С названием почти каждого старинного города связана какая-нибудь легенда, есть такая и у Вязьмы. Она рассказывает о юноше, который, сам будучи крепостным крестьянином, полюбил свободную девушку. Не желая обрекать ее на жизнь с крепостным, он решил поднять мятеж, чтобы освободить себя и других. Многие пошли за ним, но были и такие, кто испугался гнева барина. Заговор раскрыли и мятеж подавили, всех бунтовщиков повязали, а руководители бунта были казнены. Об этом событии впоследствии слагали песни и сказы, а село, в котором заговорщиков повязали, назвали Вязьмой.
Современная Вязьма знаменита своими хлебопекарнями, деревообрабатывающими фабриками, старинными памятниками архитектуры. Туристы могут воочию увидеть удивительные памятники русского зодчества.
Вятка
Вятка – старое название города Кирова. Этот город расположен недалеко от Уральских гор, в южной их части. Так как он находится на самом краю европейской части России, то и основан он был значительно позже, чем прочие российские города. Однако он довольно быстро стал территориальным центром благодаря интенсивному развитию промышленности. Город довольно быстро разрастался, и сейчас это вполне современный город и областной центр. Почему Вятка стала Кировом, понятно, наверное, всем, а вот история возникновения прежнего названия несколько сложнее.
Раньше на территории Древней Руси существовало множество различных племен, в том числе и вятичи. Существует версия, что река, а затем и город Вятка получили свое название именно от этого племени. Однако историки и археологи доказали, что вятичи, да и вообще все древние славяне никак не могли оказаться в тех местах, где сейчас расположен город Киров, поскольку в то время там жили другие, неславянские племена. Получив большое количество опровержений, подтвержденных к тому же фактами, эта теория в наше время уже почти забыта.
Есть и другая, более состоятельная версия возникновения названия «Вятка», основанная уже не на домыслах, а на научных исследованиях. В некоторых языках финно-угорской группы существует слово «вете», что значит «вода». Народы этой группы располагались немного севернее места, где сейчас находится город. Как и в случае многих других топонимов, название родилось не в местном языке, а в языке ближайших соседей и преобразовано из того слова, каким раньше называли местных жителей. В данном случае от слова «вете» образовывались другие, родственные ему: «видки», «ветке» или «ветьке», обозначавшие тех, кто живет вблизи реки, по ее берегам.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.