История флагов - [12]
Рис. 1.34. Миниатюра из «Радзивилловской летописи», изображающая поход князя Олега на Царьград (Константинополь). Хорошо видны красные стяги. XV в.
Что же касается текстов древних документов, то там упоминания «стягов» встречаются достаточно часто. Во время переходов стяги путешествовали в обозе, на древках их укрепляли непосредственно перед битвой. Охранять стяг – как в мирное время, так и во время сражения – было доверено наиболее опытным дружинникам – так называемым «стяговникам». Даже понятия «победа» или «поражение» часто поэтически обозначали соответственно как «простирашася стяг яко облацы» или «подсекоша стяг».
Так же как и легионные знаки в Древнем Риме, стяги на Руси имели практически сакральное значение. Под ними приносили клятвы, заключали различные политические договоренности.
Очень рано в русских летописях начинает упоминаться и еще один вид военного знамени – хоругвь. Например, в «Слове о полку Игореве» (XII век) мы читаем: «червленый стяг, белая хоругвь, […] – храброму Святославичу!»
Популярна версия, что хоругвь – это просто более поздняя «версия» стяга с изображением святого (или святых), появившаяся после распространения на Руси христианства и игравшая практически роль «походной иконы». То есть на смену стягу пришли хоругви. Но это не совсем так. Да, полотнища с изображениями Богородицы, Иисуса Христа или святых появились на русских землях позже, чем простые стяги. Но само слово «хоругвь» (так же как, впрочем, и «стяг», и «знамя», согласно многим исследованиям) уходит корнями, скорее всего, в так называемый праславянский язык. Понятие «хоrǫgу» было практически тождественно «стягу», а вот «znamę» дало начало таким терминам, как «знак», «признак», «знамение». После активной христианизации русских земель обычные стяги, по-прежнему игравшие роль в первую очередь ориентира и символа военной доблести, продолжали существовать параллельно с хоругвями, которые воспринимались не только как военно-религиозное знамя, но и как символ победы, олицетворение «сильного верой» государства. Можно также предположить, что слово «хоругвь» использовалось на русских землях еще до того, как на полотнищах появились изображения святых, и, соответственно, «стяг» и «хоругвь» означали практически одно и то же. А с распространением религиозных изображений хоругвями стали называть именно военные знаки с изображениями святых ликов… Много лет спустя слово «хоругвь» продолжали использовать в широком смысле, для обозначения всех знамен как святых для защитника государства предметов. Так, в «памятке для нижних чинов» военного министерства от 1835 года мы читаем: «Знамя есть священная хоругвь, под которой соединяются верные своему долгу воины…»
Слово «хоругвь» применяется также для обозначения церковного знамени, используемого во время крестного хода. Согласно церковной традиции, хоругвь представляет собой зримый символ победы добра над злом, жизни – над смертью. На хоругви могут быть представлены как одиночные образы Иисуса, Богоматери и святых, так и сложные многофигурные композиции – сцены из Священного Писания. Хоругви могут быть как матерчатыми с вышивкой, так и деревянными, и металлическими, и комбинированными – например, вышивка с эмалевым «медальоном» (рис. 1.35).
Рис. 1.35. Крестный ход с хоругвями. Современная фотография
С XIV века на русских стягах все чаще начинают изображать лик Спасителя и подобные стяги именуют в источниках «знамения». Иногда исследователи указывают, что «именно тогда от „знамения“ произошло слово „знамя“». Это не совсем верно – как уже было сказано, слово «znamę» было известно значительно ранее. Так что, скорее всего, его просто «привязали» к определенному типу изображения. И именно «знамя» как обозначение военного штандарта закрепилось в итоге в русском языке.
Согласно летописям, перед черным знаменем с вышитым на нем образом Иисуса Христа молился в 1380 году князь Дмитрий Иванович перед Куликовской битвой. Правда, по поводу цвета исследователи спорят: есть версия, что знамя было не черное, а «червчатое», то есть красное.
Оставалось совсем немного времени (что такое для истории несколько десятилетий или даже веков!) до того момента, когда русские знамена перестанут быть лишь военными знаками и превратятся в официальные государственные символы…
Стяги и хоругви были довольно разнообразны по форме: треугольные, прямоугольные, снабженные «хвостами»… На иллюстрациях некоторых летописей хорошо видно, что на древке над самим полотнищем стяга иногда размещается то ли связка шнуров, то ли пучки конского волоса – так называемая «стяговая челка». Видимо, эта деталь была «унаследована» из более древних времен.
У кочевников, с которыми древнерусские войска встречались регулярно, также имели место разнообразные военные знаки и символы власти полководцев. В XIII веке начинается активное противостояние Руси и монголов – и до нас дошли, в частности, описания ханского штандарта, сделанного из девяти конских или ячьих хвостов…
Тюркское слово «бунчук» позже использовалось для обозначения символа власти в Османской империи и на территории Речи Посполитой. Бунчуки имели много общего с монгольскими штандартами и, возможно, являлись их прямыми наследниками: они представляли собой шест, украшенный конскими хвостами, увенчанный металлическим шаром или полумесяцем. Бунчук проник и в Запорожскую Сечь: его носили перед гетманом и устанавливали перед гетманской палаткой.
В этой книге спрятано 99 секретов физики. Откройте ее и узнайте, как открывали Вселенную, законы притяжения и относительности и другие интересные явления вокруг нас. Картинки, фото и схемы вещей «в разрезе» покажут вам, как что устроено. Забавные и простые тексты расскажут о том, как Николай Коперник сменил картину мира, как происходит «круговорот» энергии в природе, как «шутит» инерция. Да здравствует наука БЕЗ занудства и непонятных терминов!
Изучение флагов открывает перед нами удивительный мир. За каждым государственным символом стоит долгая история: иногда – трагичная, иногда – романтическая, но никогда не скучная. Книга предлагает познакомиться с историей современных государственных флагов. Как они появились? Что означают изображения, которые они несут на себе? Как отражались на них государственные перевороты и политические потрясения?
Невероятно, но факт: человек способен управлять своими генами. Уже сейчас мы добились столь многого в области генетики:– нам известно, чем определяются все признаки организма;– клонирование стало реальностью;– изменение генов стало обыденностью в определенных науках.Как это стало возможным и что ждет нас в будущем? Эта книга кратко и понятно расскажет об истории генетики, об ученых и их открытиях.Будьте в курсе научных открытий – всего за час!
Фаина Раневская принадлежит к числу лучших характерных актрис мира. Ее актерской игрой восторгались лидеры Советского государства, а популярность в народе была просто невероятной. И это при том, что она на всю жизнь осталась «королевой второго плана». Не обделенная ни наградами, ни обидами, гениальная на сцене и непрактичная в быту, требовательная к себе и язвительная в общении, Раневская не просто осталась в памяти людей. Ее роли в кино и сейчас радуют зрителя. В этой книге рассказывается о ее жизни, о непростом пути к успеху.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.