История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры - [10]

Как я уже сказал, потеря одного дня каждые четыре года всегда заставляла календарь отставать от реальных сезонов, и к своему правильному месту он вновь возвращался только раз в 1460 лет. Благодаря нескольким очень важным и полезным диаграммам, опубликованным господином Э.Б. Нобелем в издании Historic Studies («Исторические исследования») под редакцией Питри, можно с первого взгляда увидеть даты, в которых сезоны этого календаря соответствовали реальным временам года. Мы обнаружим, что если, как я считаю, старый год заканчивался 15–16 октября, а новый начинался пятью днями позже, то есть 20–21 октября, то изначально празднование дня нового года должно было быть установлено в течение года или двух от 3400 года до н. э. Как показывают таблицы Нобела, тогда первый день первого месяца первого сезона (ахет) совпадал с 20–21 октября, когда уровень Нила понижался. Начало второго сезона (перет) приходилось на 17–18 февраля, сразу после сбора первого урожая. Начало третьего сезона (шему), или «наводнения», соответствовало 17–18 июня – дате, которая ныне отмечается как «Ночь Слезы», то есть ночь, во время которой волшебная слеза, вызывающая подъем воды, упала в Нил.

На обратной стороне Палермского камня между началом правления Неферхереса и концом царствования его предшественника имеется разделительная черта. По одну сторону от нее значится «9 месяцев и 28 дней», а по другую – «2 месяца и 7 дней». Вместе они составляют 365 дней. Такая же разделительная черта стоит между правлением Шепсескафа и его предшественника, и восстановление разрушенных чисел по обе стороны от нее, как заметил Борхардт, дает, с одной стороны, «4 месяца и 24 дня», а с другой – «7 месяцев и 11 дней», которые вместе опять-таки составляют 365 дней. Таким образом, становится ясно, что каждая годовая ячейка представляла собой один календарный год. Большую ее часть занимали события 360 дней, а меньший раздел внизу, где записывался уровень воды Нила, возможно, представлял период пяти добавленных дней. На лицевой стороне Палермского камня похожая разделительная линия имеется между правлениями Менеса и Атотиса. При этом данные со стороны Менеса составляют «6 месяцев и 7 дней», в то время как по другую сторону от черты стоит «4 месяца и 13 дней», что в сумме дает на 45 дней меньше календарного года из 365 дней.

Объяснение таково. Летопись представляет собой календарные анналы и начинается с момента установления календаря или, вернее, с правления царя, который его ввел. Этот календарь не существовал до Менеса, и поэтому важные события правлений Нар-мера, «Скорпиона» и других царей не были записаны. Менес правил 62 года 6 месяцев и 7 дней, то есть умер в 187-й день 63-го года своего правления. Однако этот 187-й день 63-го года его правления был одновременно 232-м днем календарного года, который он ввел, то есть на момент его смерти от календарного года оставалось еще 133 дня. Поэтому, поскольку годовые ячейки в этой летописи были календарными годами, а не годами, отсчитывавшимися с момента восхождения Менеса на трон, то осталось всего 133 дня (то есть 4 месяца и 13 дней), которые следовало записать в начале правления Атотиса.

Позвольте мне объяснить этот новый и чрезвычайно важный момент другим способом. Первое правление в этой летописи, то есть царствование Менеса, должно было быть записано полностью, то есть 62 года 6 месяцев и 7 дней. Однако далее каждый год каждого царствования действительно рассматривался как начавшийся в день нового года, то есть второй год каждого правления всегда начинался с первого дня нового года. Очевидно, Менес взошел на престол в момент, который был впоследствии вычислен по календарю, который он ввел в первые годы своего правления, как 45-й день календарного года. Таким образом, хотя он умер в 187-й день 63-го года своего царствования, на самом деле этот день являлся 232-м днем календарного года, который он ввел. Единственным способом, которым автор летописи мог показать, что годовые ячейки теперь представляют собой календарные годы, было начать царствование Атотиса с 4 месяцев и 13 дней, оставшихся от календарного года, и таким образом привести каждый последующий год этого и дальнейших правлений к началу со дня нового года по календарю.

Полагаю, этот факт достаточно ясно свидетельствует, что календарь был введен в царствование Менеса. В действительности существует и другое доказательство, представляющее его основателем календаря. В эдфусском предании, о котором я уже рассказывал, упоминается событие 363-го года эпохи. Эта эпоха называется Эрой

. Следовательно, это должно было быть имя, имеющее отношение к Менесу. С другой стороны, месяц месори – первый месяц года в древности – был посвящен тому самому

, то есть Менесу, который, несомненно, считался тем человеком, кто ввел месяцы. Давайте теперь обратимся к таблицам господина Нобела. Если календарь был введен, когда день нового года соответствовал современному дню нового года у коптов (10 сентября), то таблицы покажут, что это событие должно было произойти к 3220 году до н. э. (или на 1460 лет ранее). Однако, если он был введен, как я только что предложил, когда день нового года совпадал с 20–21 октября, то есть сразу после того, как паводок достигал своего максимального уровня, то это должно было случиться около 3400 года до н. э. (или на 1460 лет раньше).